特别不喜欢照相，手中相片不过20张。照风景，不如亲身去体验；照自己，搔首弄姿的极不自然（不会摆姿势呀）。
《明室》是罗兰-巴特说摄影的一本书，忽然翻出这本书，把以前划线的文字打下来，现在觉得2年前的眼光还没什么变化。其实都是断章取义的文字，只取某段也许会让别人曲解了他的意思。
也不知道谁会看到最后。可能打下这些就是为了练习打字速度吧。
……我“摆起姿势”来，我在瞬间把自己弄成了另一个人，我提前使自己变成了影像。……
……摄影师是使自我变成另一个人的开始；身份意识扭曲了，分裂了。……
……面对镜头，我同时是：我自以为我是的那个人，我希望人家以为我是的那个人，摄影师以为我是的那个人，摄影师要用以展示其艺术才能的那个人。……
（拍照片摆姿势）我在不停地模仿自己，因此，我每次让人（任人）给我照相时，总有一种不真实的感觉，有时觉得自己是在冒名顶替（像做恶梦时会有的那种感觉）。
（照片）我真地变成幽灵了。……如果我“死”了，他的动作将是往我身上涂防腐剂。
……摄影师得像个杂技演员那样，向极限挑战；极而言之，摄影师必须把照片拍得引人注目：要到了人们不知道为什么要拍的地步，照片才能变得令人“惊奇”……
“一个人有很多照片，我们回忆这个人时，而对着这些照片，反而不及只是想想他来得清晰”（普鲁斯特）
……历史是歇斯底里的：它只在人们关注的时候才存在——而为了关注历史，你必须站在历史之外。……
（照片中巴特的母亲）……我“知道”那是她，但我“看不见”她的面庞（不过，做梦的时候“看得见”吗？“知道”吗？）：我梦到她，我梦到的又不是她。……
……
“时间”消除的只是失去亲人后的感情上的痛苦（我不哭），仅此而已。其余的一切，都仍然保持不变。因为，我所失去的，并非一个“人”（母亲），而是一种本
质；也不是一种本质，而是一种“优良本质”（灵魂）：虽非不可或缺，但却无可替代。没有母亲我可以生活（迟早我们每个人都要过这种日子），但我剩下来的生
活，一定是，而且一直到生命的尽头都是“卑劣的”（没有优良品质）。……
……摄影真谛的说法应该是：“这个存在过”，一点不能通融。……
……摄影中有大量的象征物：由银这种贵金属作媒介，所爱的人成为不朽的了。……
（精典）
（照片中的一个小男孩）……埃内斯特现在可能还活着，但他在哪里？生活得怎么样？多么离奇呀！……
（尤其看到那些已逝明星的影像，都有不可思义的感觉；就像这本书的作者，罗兰-巴特其实也已经过世很多年了，这也是离奇的感觉。他们就靠这些影像与文字成为了不朽）
……影像的时代也是革命的时代，争吵的时代，谋杀的时代，爆炸的时代，一句话，是焦躁的时代……
（“焦躁”这个词，形容得真是准确、贴切）
……
照片泛黄了，影像不清，最后上面什么都没有了，终将有一天被扔到垃圾堆里去，如果不是我扔——我太迷信，不会扔——，至少我死后也会有人扔，那么，和这张
照片一起消失的又是什么呢？不仅仅是“生命”（这曾经活生生的，活生生地站在镜头前面过），而且，怎么说呢，有的时候还有爱。
面对仅有的
一张我父母的合影——我知道他们相爱过——，我想的是：爱情也像珍宝一样，将要永远消失；因为，到了我也不在了的时候，就再也不会有人能够证明这种爱情
了：剩下的降脂是无所谓的天然状态。这是一种撕心裂肺的痛苦，非常剧烈，无法忍受，所以米什莱才针对他那个世纪，单枪匹马地写出一部“历史”来，作为爱的
“抗议”：不仅要使生命永存，还要使他那些已经过时的词汇，即所谓的善良、正义、团结等等，永垂不朽。……
……极而言
之，为了使我体验是将上的超越所造成的晕眩，是无需为我再现什么物体了。1850年，奥古斯特-萨尔茨曼在耶路撒冷附近拍摄了巴勒伯利恒路：只有布满石子
的土路和几棵橄榄树；但使我感到晕头转向的是三个时代：我所处的时代，耶稣所处的时代，摄影师所处的时代，这一切都是迫在眼前的“真实”，而不再需要通过
文字来转化，不管那文字是叙事的还是抒情的，文字的东西永远不是“直到根上”都是可靠的。……
……所谓仔细观察，意思就是要把照片翻过来，进入相纸里，到达照片的反面（对我们西方人来说，掩盖着的东西比能够看见的东西更“真实”）……
……我只是和我的另一些照片相像，而这时无止境的：任何人都永远只是个拷贝的拷贝，不管是真的还是想象出来的。（我至多也只能说，我认得某些照片，我是否忍受得了，全要看这些照片是否合我所想要的形象相符）。……
……
然而，一旦牵涉到的是另一个人——而不再是物——，照片的明白无误就又当别论了。看到一个拍照下来的瓶子，一枝黄菖蒲，一只母鸡，一座宫殿，牵涉到的只是
个真实性。但是，一具躯体，一张脸，进一步说，常常又是一个我们所爱的人的躯体和脸，那时情形又如何呢？既然照片“证实着”（这是照片的真谛所在）这样一
个人的存在，我就像把整个的他找到，就是说，找到本质上的他，“像他本人那样”，而不是简单的相像，不管是民事身份方面的相像还是遗传方面的相像。在这
里，照片的平淡无奇变得更为痛苦了；因为，面对我近乎疯狂的要求，它只能提供某种无法表达的东西：明明白白（这是摄影的法则），却又不像真的（我无法证
明）。这某种无法表达的东西，就是“神情”。……
……所谓的先进社会，其特点在于这样的社会今天所消耗的是照片，而不是
像过去那样，是信仰；因此这样的社会多了些自由，少了些狂热，更自由了，但也更“虚假”（不那么“真实”）了——在时下的意识中，我们把这件事解释为一种
招认，对令人厌恶的烦恼情感的招认，就好像摄影在普及的过程中造成了一个无差别的（冷漠的）世界似的，于是，从这个世界中就只会由这里或那里发出无政府主
义的呼声，边际效用的说的呼声，个人主义的呼声；让我们把那些照片毁掉，让我们来拯救那个直接的（没有中介的）“欲望”。
疯狂抑或理智？
摄影可以使疯狂的，也可以是理智的：如果摄影的写实主义是相对的，被经验或美学的习惯（在理发馆或牙科医生那里翻翻画报）改变得有节制了，它就是理智的，
否则，它就是疯狂的：如果它的写实主义是绝对的，而且，如果可以这样说的话，是原始的，是使“时间”这个字在有爱心、受过惊吓的意识中重现的：那是一种纯
粹起诱导作用的，可以改变事物进程的情感，是我为了使摄影的“迷人之处”变得更为完美而呼唤的情感。
1979年4月15日——6月3日
2005年5月12日（农历二〇〇五年四月初五）星期四
2008年1月1日,補記:
這本書,現在看仍然經典~~~
2005年5月8日 星期日
2005年5月6日 星期五
梅园
北京人是喝“三元”牌牛奶长大的，这句话应该不算过分，从以前的瓶装牛奶到如今的袋装牛奶，至少它已经伴了我二十多年。
但很少有北京人知道“三元”还附设一“梅园”乳品店，它的总店设于台基厂附近，我也是高中时被朋友带去的，那里最著名的是“酪干”，用白分百纯奶熬制（好像是用蜂蜜熬的），金黄的色泽，醇厚的奶味，引人口水，我不喜欢甜食，却独爱它甜甜的口感。
还有著名的奶酪、奶饽饽、杏仁豆腐。都是我喜欢的。总店最大的宝贝是老师傅镇店，店员有时会骄傲地说：“这可是老师傅做的……”
那里除了奶制品，西餐也不错（北京的其他分店，据我所知只有这里有西餐），价格公道，味道更是奶味十足。
那
天路过“梅园”，他们又出个新的产品，名字我不记得了，应该是把奶皮团成球，再包上肉松，我极爱吃奶皮，淡淡的酸味，入口绵软……哈哈，你们吃不到吧！平
常吃奶饽饽我怕甜通常会扔掉里面的豆沙馅、桂花馅，专攻奶皮。用肉松包裹虽然不至浪费，但口感有那么点怪异，怎么能把这么不合的原料放在一起。
总之，“梅园”的历次创新在我看来都是失败的，能把看家的“酪干”、“奶酪”、“奶饽饽”发扬光大就可以了，我的要求并不高。
听点心宝贝向我介绍上海的种种，我也说点北京的好东西，显显摆。如果来北京一定要尝尝呀。这也是家相当著名的老字号。
我记得的店铺有：
1. 台基厂附近，往东几百米就是崇文门。
2. 西单附近，白塔寺往东的十字路口，向南走几十米。
3. 前门附近，前门往南走几十米。
4. 德胜门和鼓楼之间的那条道上，是三元的总店。
5. 平安大街上，对着后海，南边的那条街上，在一个十字路口旁。
2005年5月7日（农历二〇〇五年三月二十九）星期六
2008年1月1日,補記:
奶酪,原來是用白干點的~~~去年知道的~~~
但很少有北京人知道“三元”还附设一“梅园”乳品店，它的总店设于台基厂附近，我也是高中时被朋友带去的，那里最著名的是“酪干”，用白分百纯奶熬制（好像是用蜂蜜熬的），金黄的色泽，醇厚的奶味，引人口水，我不喜欢甜食，却独爱它甜甜的口感。
还有著名的奶酪、奶饽饽、杏仁豆腐。都是我喜欢的。总店最大的宝贝是老师傅镇店，店员有时会骄傲地说：“这可是老师傅做的……”
那里除了奶制品，西餐也不错（北京的其他分店，据我所知只有这里有西餐），价格公道，味道更是奶味十足。
那
天路过“梅园”，他们又出个新的产品，名字我不记得了，应该是把奶皮团成球，再包上肉松，我极爱吃奶皮，淡淡的酸味，入口绵软……哈哈，你们吃不到吧！平
常吃奶饽饽我怕甜通常会扔掉里面的豆沙馅、桂花馅，专攻奶皮。用肉松包裹虽然不至浪费，但口感有那么点怪异，怎么能把这么不合的原料放在一起。
总之，“梅园”的历次创新在我看来都是失败的，能把看家的“酪干”、“奶酪”、“奶饽饽”发扬光大就可以了，我的要求并不高。
听点心宝贝向我介绍上海的种种，我也说点北京的好东西，显显摆。如果来北京一定要尝尝呀。这也是家相当著名的老字号。
我记得的店铺有：
1. 台基厂附近，往东几百米就是崇文门。
2. 西单附近，白塔寺往东的十字路口，向南走几十米。
3. 前门附近，前门往南走几十米。
4. 德胜门和鼓楼之间的那条道上，是三元的总店。
5. 平安大街上，对着后海，南边的那条街上，在一个十字路口旁。
2005年5月7日（农历二〇〇五年三月二十九）星期六
2008年1月1日,補記:
奶酪,原來是用白干點的~~~去年知道的~~~
2005年5月4日 星期三
六神花露水和同仁堂的痱子粉
夏天来了，哈哈。小生安然度过夏天必备的两样道具是同仁堂的痱子粉、六神花露水。
很小的时候,后背长了满后背的痱子，历夏必犯，真是比秋风秋雨还要愁煞人人呀。不知家长从哪里摸到了同仁堂的痱子粉，涂了半瓶竟然痊愈了！太神奇了！十滴水都没这么大的效力。中医实在是太伟大了！我爱我的祖国！
同仁堂的痱子粉就是我的守护神，每年夏天都离不开它，虽然已经没有痱子了，但它已经成为了我的好习惯。还有那独特的中药味，都是我的最爱。
再说六神花露水，主要是对付蚊子。某姐的爱情竟全系在了它的身上。某年姐姐忽然发现相处很久的某男生，竟然涂了六神花露水，从此开始对他青眼有加，简直重新认识了一个人，现在二人几经结婚了。虽然有那么点传奇性，但味道确实很奇妙。
六神花露水，最神的地方是，开始涂上去可能味道比较呛，但经过一夜的化学反应，竟然可以和个人的体味结合出一种莫名其妙的淡淡香甜的味道。我以为这比什么香水都美妙哦。
某姐和酸杏一直是六神花露水的拥趸。
哎
呀，我是知足常乐的人，昨夜涂了点六神花露水，我就能睡个好觉，外带作了个好玩的鬼梦。只记住最后，我拿着手机跑出去听广播，好像只要连上耳线收到空中的
广播信号，那个女鬼就能死了，女鬼越来越近，我跑得呼吸急促，换了口气，竟然醒了！太让人气愤了！还不知道梦的结局呢！
可能是这两天没事就看鬼故事闹的吧，那也要给我出个艳绝的狐仙呀，鬼太狰狞，也没创意。
2005年5月5日（农历二〇〇五年三月二十七, 立夏）星期四
打完日期发现，今天立夏了！
很小的时候,后背长了满后背的痱子，历夏必犯，真是比秋风秋雨还要愁煞人人呀。不知家长从哪里摸到了同仁堂的痱子粉，涂了半瓶竟然痊愈了！太神奇了！十滴水都没这么大的效力。中医实在是太伟大了！我爱我的祖国！
同仁堂的痱子粉就是我的守护神，每年夏天都离不开它，虽然已经没有痱子了，但它已经成为了我的好习惯。还有那独特的中药味，都是我的最爱。
再说六神花露水，主要是对付蚊子。某姐的爱情竟全系在了它的身上。某年姐姐忽然发现相处很久的某男生，竟然涂了六神花露水，从此开始对他青眼有加，简直重新认识了一个人，现在二人几经结婚了。虽然有那么点传奇性，但味道确实很奇妙。
六神花露水，最神的地方是，开始涂上去可能味道比较呛，但经过一夜的化学反应，竟然可以和个人的体味结合出一种莫名其妙的淡淡香甜的味道。我以为这比什么香水都美妙哦。
某姐和酸杏一直是六神花露水的拥趸。
哎
呀，我是知足常乐的人，昨夜涂了点六神花露水，我就能睡个好觉，外带作了个好玩的鬼梦。只记住最后，我拿着手机跑出去听广播，好像只要连上耳线收到空中的
广播信号，那个女鬼就能死了，女鬼越来越近，我跑得呼吸急促，换了口气，竟然醒了！太让人气愤了！还不知道梦的结局呢！
可能是这两天没事就看鬼故事闹的吧，那也要给我出个艳绝的狐仙呀，鬼太狰狞，也没创意。
2005年5月5日（农历二〇〇五年三月二十七, 立夏）星期四
打完日期发现，今天立夏了！
2005年5月3日 星期二
从皱纹想到的(青春呀...)
很小的时候,喜欢皱眉头，妈妈赶紧制止：“皱眉头容易长皱纹，显老。”我总有怪论：“皱纹很好看呀。”
就這樣,一直喜欢脑门上有几道沟渠的男人、女人。说不出原因，就是喜欢得不行，总想着给自己也弄几条出来。可说来也怪，虽然喜欢皱纹，但卻不喜欢亲近太成熟的人。
我是个很正常的小孩子，很小的时候没奢望过要快快长大好拯救世界；如今不大不小，会高兴地说：“年轻真好！”；如果老了——生活不太艰苦的话，我恐怕还会说：“老来生活很富足、精神生活亦不差。”
人老了，怎么会没有皱纹？没上学时，眼角就有皱纹，当时皆因鼻子太矮，皮都堆在了一起；时至今日鼻子仍未长高，皱纹依旧，习以为常，真的不怕。容颜总会逝去，费力挽留也是枉然，50开外仍然如二八佳人，岂不吓坏众人。果真驻颜有数？全赖现代医学。
这样真为美女难过，如我等平常人从未美过，自然不太在乎，纵然老了也是无妨。美人呢？看看刘晓庆，无话可说。（说实话，我个人不觉得她是个美女）
想
到女星珍摩露，《朱尔与吉姆》中，噢！青春年少；《雾港水手》中，噢！人老珠黄；前后判若两人，我几乎认不出来，尤其脸上的皱纹，真让人看着伤心。青春对
女人真不公平。小生一直喜欢年轻的美女，尤其害怕看到年老的佳人，无论保养好坏。但是老男人就很吃香了，每一道皱纹都是沧桑，道不尽的故事，也许沉默寡
言，可一笑已令人遐想万千。就说那些明星——亨弗莱-鲍嘉、黄秋生、田村正和等，都是会令我傻笑的类型哦。哎呀，皱纹也是偏爱男人的。
还是珍摩露，六十多岁接受采访，一脸皱纹。旁人劝她整容，即可年轻数岁，她说：“生命本有如此长”，拉长两手之间的距离，“何必把它限在这么一点点”，合拢双手。
好通透的女人！赞！
又想到梁实秋先生对中年的妙论：
四
十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毽子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留
着“刘海”，躲在茅房里穿高分鞋当作踩高跷般练习走路，那也是惨事。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能做的事，享受自己所能
享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的折子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。
这是不是可以很好地解释珍摩露的意思。
真佩服我自己，联想能力太强了！
就這樣,一直喜欢脑门上有几道沟渠的男人、女人。说不出原因，就是喜欢得不行，总想着给自己也弄几条出来。可说来也怪，虽然喜欢皱纹，但卻不喜欢亲近太成熟的人。
我是个很正常的小孩子，很小的时候没奢望过要快快长大好拯救世界；如今不大不小，会高兴地说：“年轻真好！”；如果老了——生活不太艰苦的话，我恐怕还会说：“老来生活很富足、精神生活亦不差。”
人老了，怎么会没有皱纹？没上学时，眼角就有皱纹，当时皆因鼻子太矮，皮都堆在了一起；时至今日鼻子仍未长高，皱纹依旧，习以为常，真的不怕。容颜总会逝去，费力挽留也是枉然，50开外仍然如二八佳人，岂不吓坏众人。果真驻颜有数？全赖现代医学。
这样真为美女难过，如我等平常人从未美过，自然不太在乎，纵然老了也是无妨。美人呢？看看刘晓庆，无话可说。（说实话，我个人不觉得她是个美女）
想
到女星珍摩露，《朱尔与吉姆》中，噢！青春年少；《雾港水手》中，噢！人老珠黄；前后判若两人，我几乎认不出来，尤其脸上的皱纹，真让人看着伤心。青春对
女人真不公平。小生一直喜欢年轻的美女，尤其害怕看到年老的佳人，无论保养好坏。但是老男人就很吃香了，每一道皱纹都是沧桑，道不尽的故事，也许沉默寡
言，可一笑已令人遐想万千。就说那些明星——亨弗莱-鲍嘉、黄秋生、田村正和等，都是会令我傻笑的类型哦。哎呀，皱纹也是偏爱男人的。
还是珍摩露，六十多岁接受采访，一脸皱纹。旁人劝她整容，即可年轻数岁，她说：“生命本有如此长”，拉长两手之间的距离，“何必把它限在这么一点点”，合拢双手。
好通透的女人！赞！
又想到梁实秋先生对中年的妙论：
四
十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毽子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留
着“刘海”，躲在茅房里穿高分鞋当作踩高跷般练习走路，那也是惨事。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能做的事，享受自己所能
享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的折子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。
这是不是可以很好地解释珍摩露的意思。
真佩服我自己，联想能力太强了！
2005年5月2日 星期一
《肉蒲团》读后感
某姐，告诉我《肉蒲团》就是写了点体位，没什么稀奇。等我看的时候不禁偷笑很久，姐姐的跳越性也太大了，这就像是我弟弟看色情片，先要快进浏览一番，如果
没有什么吸引人的地方就不看了。小生可是从头至尾仔仔细细地看完了哦。只是觉得这本书实在太搞笑，尤其最后的“评曰”，道貌岸然地给你讲道理讲因果报应，
絮絮叨叨地告诉读者，你看的虽然是淫书但作者是不得已而为之，他这么写就是为了劝世人止淫。看后，我就有点胡涂了，你说作者到底是什么意思呢？难道真的有
什么隐衷？直到看到这句：“正像后世写淫书的人，也必在第一回叙说些劝善惩淫的话头”（老舍）。我才明白也许是自己多心了。
摘抄几段好玩的“评曰”（我觉得“评曰”的文字可能是作者的手笔。）：
一
未
央生是一本戏文的正生，孤峰乃末脚也。他人执笔，定将未央生说起，引孤峰作过客。此独叙孤峰，极尽详悉，使观者疑孤峰后来或者有淫行，谁料却又不然。直到
打坐参禅才露出正意来，使人捉摸不定。此从来小说之变体，乃作者辟尽窠臼出。即使他人用此法必至题旨错乱，头绪纷然，使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼分明，
使人看到入题处俱自了然。末后数语有提清线路，不复难为观者，真老手也。
（就没见过这么拍自己马屁的人了，作者还真理直气壮，让观者惭愧了）
二
每一番议论定有绝精的比喻，无不使人快心。如“春芳乃临场补药”，“才貌乃药中引子”之类，不可胜数。虽属谐谑之语，实右至理存焉。我竟不知作者心肝有几万几千个空窍，而遂玲珑至此也。
（到这里已经自比比干了）
三
有病此回形容太过，不为奸夫淫妇留余地者，然非此回之奇淫不足起下回执惨报。纵容他处，正是难为他处。看到香玉独擅奇淫，替丈夫还债处，始觉以前数回不妨形容太过耳。
（这就是手写淫书，讲道理的最好例子。）
四
未央生之淫恶已造到极处，若使其妻子止于偷汉而不至于为娼，人犹不痛快。即使为娼，人心犹不痛快。即使为娼，止于接他客而不及香云姊妹之夫，人心犹不痛快。一部淫书看到头，无一人不报，稍有风流罪过之人，未有不通身汗下者，如此淫书不可不多读也！
（最后一句多好玩呀）
下面是正文：
一
行房的套数只好行些中庸之道，不肯标新立异。要做“隔山取火”，就说犯了背夫之嫌。要做“倒浇蜡烛”，又说倒了夫纲之理。要搭他两脚上肩，也费许多起立。至于快活之时不肯叫死叫活，助男子的军威，就唤他心肝命肉，竟象哑妇一般，不肯答应。
（这段是不是写得太正经了捏）
二、论春宫画存在之必然
玉香道：“这样没正经的东西看他何用？”
未
央生道：“若是没正经的事，那画工不去画他，收藏的人也不肯出重价去买他了。只因是开天辟地以来第一件正经事，所以文人墨士拿来绘以丹青，裱以绫绢，卖于
书画之肆，藏于翰墨之林，使后来的人知所取法。不然阴阳交感之理渐渐沦没，将来必至夫弃其妻妻背其夫，生生之道尽绝，直弄到人无焦类而后止。”
看到这段想到某姐对毛片的见解：不妨把毛片当科教片看，多长知识呀，好好学习吧。某姐是某校的学生处老师，瞧瞧人家的见识！
夫妻俩对话有一大段，都很有意思，这只是其中的一小段。
其它还有很多好玩的文字，懒得打了，有兴趣的自己下载看看吧。
2005年5月3日（农历二〇〇五年三月二十五）星期二
没有什么吸引人的地方就不看了。小生可是从头至尾仔仔细细地看完了哦。只是觉得这本书实在太搞笑，尤其最后的“评曰”，道貌岸然地给你讲道理讲因果报应，
絮絮叨叨地告诉读者，你看的虽然是淫书但作者是不得已而为之，他这么写就是为了劝世人止淫。看后，我就有点胡涂了，你说作者到底是什么意思呢？难道真的有
什么隐衷？直到看到这句：“正像后世写淫书的人，也必在第一回叙说些劝善惩淫的话头”（老舍）。我才明白也许是自己多心了。
摘抄几段好玩的“评曰”（我觉得“评曰”的文字可能是作者的手笔。）：
一
未
央生是一本戏文的正生，孤峰乃末脚也。他人执笔，定将未央生说起，引孤峰作过客。此独叙孤峰，极尽详悉，使观者疑孤峰后来或者有淫行，谁料却又不然。直到
打坐参禅才露出正意来，使人捉摸不定。此从来小说之变体，乃作者辟尽窠臼出。即使他人用此法必至题旨错乱，头绪纷然，使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼分明，
使人看到入题处俱自了然。末后数语有提清线路，不复难为观者，真老手也。
（就没见过这么拍自己马屁的人了，作者还真理直气壮，让观者惭愧了）
二
每一番议论定有绝精的比喻，无不使人快心。如“春芳乃临场补药”，“才貌乃药中引子”之类，不可胜数。虽属谐谑之语，实右至理存焉。我竟不知作者心肝有几万几千个空窍，而遂玲珑至此也。
（到这里已经自比比干了）
三
有病此回形容太过，不为奸夫淫妇留余地者，然非此回之奇淫不足起下回执惨报。纵容他处，正是难为他处。看到香玉独擅奇淫，替丈夫还债处，始觉以前数回不妨形容太过耳。
（这就是手写淫书，讲道理的最好例子。）
四
未央生之淫恶已造到极处，若使其妻子止于偷汉而不至于为娼，人犹不痛快。即使为娼，人心犹不痛快。即使为娼，止于接他客而不及香云姊妹之夫，人心犹不痛快。一部淫书看到头，无一人不报，稍有风流罪过之人，未有不通身汗下者，如此淫书不可不多读也！
（最后一句多好玩呀）
下面是正文：
一
行房的套数只好行些中庸之道，不肯标新立异。要做“隔山取火”，就说犯了背夫之嫌。要做“倒浇蜡烛”，又说倒了夫纲之理。要搭他两脚上肩，也费许多起立。至于快活之时不肯叫死叫活，助男子的军威，就唤他心肝命肉，竟象哑妇一般，不肯答应。
（这段是不是写得太正经了捏）
二、论春宫画存在之必然
玉香道：“这样没正经的东西看他何用？”
未
央生道：“若是没正经的事，那画工不去画他，收藏的人也不肯出重价去买他了。只因是开天辟地以来第一件正经事，所以文人墨士拿来绘以丹青，裱以绫绢，卖于
书画之肆，藏于翰墨之林，使后来的人知所取法。不然阴阳交感之理渐渐沦没，将来必至夫弃其妻妻背其夫，生生之道尽绝，直弄到人无焦类而后止。”
看到这段想到某姐对毛片的见解：不妨把毛片当科教片看，多长知识呀，好好学习吧。某姐是某校的学生处老师，瞧瞧人家的见识！
夫妻俩对话有一大段，都很有意思，这只是其中的一小段。
其它还有很多好玩的文字，懒得打了，有兴趣的自己下载看看吧。
2005年5月3日（农历二〇〇五年三月二十五）星期二
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