韓寒你好，韓寒再見

早就想寫韓寒、方舟子之戰，腹稿都不知打了多少，奈何一直犯懶，沒力氣打字嘛~~~今天跟自己開玩笑，如果找的著李敖那段話就寫，找不到就算了~~~結果不幸從舊筆記本中翻出當年書抄，這次想犯懶都不成。唉，又沒人發錢，還寫得這麼勤快，好佩服自己呀！

不再廢話，看標題就明白我現在對韓寒到底什麼想法。
過去，曾天真以為此人乃一年少有為的大好青年，不僅買了小說《三重門》，還訂閱blog，甚至因為他的廣告成為“凡客誠品”的消費者。只要文人不掙昧良心錢，通過拍廣告令自己不為五斗米折腰，擁有更好的生活，較之過去，簡直就是一大進步，對此我會盡量支持。

方舟子呢？一直頗反感此君，尤其受不了他在科普時的語言暴力，簡直拜科學教到走火入魔。還有他與夫人那說不清道不明的抄襲爛帳。其實我對方舟子根本算不上暸解，從沒特別關注過，無非就是看過他跟咆哮派電台主持人萬峰叔叔有關中醫的一段現場視頻，或是從其他人處零星讀到的一點評價，總之我對此人興趣不大，更談不上喜歡，看到那張臉難免反胃，可聽說他遇刺又有點同情。

反正，前面鋪陳可證，此前我對韓寒的態度明顯比方舟子好太多。可隨著時間發展，對方舟子依舊無好感，對韓寒態度簡直越來越差。

這改變，源於他民主、自由、革命三篇文章出爐。首先，沒有了耍嘴皮子，韓寒思想、見識之低令我咋舌。其次，隨著年齡增長、娶妻生子，他也終於蛻變為犬儒。不過，這都沒什麼，人總會變，雖覺可惜，到底沒什麼用處，韓寒更不會因我的喜好而改變，所以沒深入想太多。

之後，便有人撰文懷疑韓寒文章是槍手代筆。甚至那個時候我還想，他們就算對韓寒失望，也犯不著給他捏造莫須有的罪名下絆子、搞臭人吧？手法未免太過低級。韓寒的反擊，我通過RSS從其Blog上收看，當時認為他攤上無妄之災非常倒霉，除了懸賞兩千萬抓代筆太雞賊外，其他方面並無不妥。

其實網上對韓寒各種質疑，非常小兒科，連我這種反應很慢、思維不靈敏的人都能幫他一一解答，網絡攻擊除了戾氣過重，根本毫無殺傷力。
沒多久方舟子加入戰團，網友各種有趣周邊出現後，我心態已轉為八卦看熱鬧了，就想瞧瞧雙方還能出什麼妖蛾子，怎麼把這場貧嘴繼續鬥下去。直到此時，我都沒去方舟子博客看過一眼。

可惜，前面無論鋪墊多少，該來的轉折還是會來。直到那一天，我看到韓寒當年憑其在“新概念”作文比賽中一舉奪魁並揚名天下的文章——《杯中窺人》。第一次通讀全文後，才忽然意識到，也許方舟子的質疑沒有錯。

杯中窺人
作者：韓寒
        我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
　　南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。
　　中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯的不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
　　写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”。（孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》）可惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子（《李敖快意恩仇录》，中国友谊出版社），但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才?
　　然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书?——笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也!”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。
　　中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
　　敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。
　　写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
　　中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会……中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。
　　写到这里，猛然发现布已经沉到杯底了。

為眾人詬病的掉書袋，在我看來根本不是問題。我自己前面都說了，找李敖段話要看過去的摘抄，中國學生作文，誰不會準備點名人名言以備不時之需？韓寒掉書袋就是有點頻率太高，不知節制罷了。不過，讀那麼多書確實令人佩服，畢竟到現在我也看不下去《管錐編》~~~

我知道許多比韓寒年齡還小、早慧的少年天才。他們天才於博覽全書、知識豐富；更有甚者，思維能力、邏輯分析能力絕佳，見識非凡，具有創造力。韓寒不過讀書多了點，真沒什麼值得大驚小怪。
可十幾歲小孩兒早慧不稀奇，問題的關鍵是《杯中窺人》這篇文章透露出的精神氣質，與韓寒年齡不符，那明顯是在中國醬缸文化浸淫幾十年的老油條才能有的市儈、犬儒。沒在中國社會摸爬滾打過幾十年，怎麼會磨出文中那種老於世故？
現代社會，少年人就算對社會認識很透徹，基本也是書本上得來的理論、概念，沒有切實的人生歷練，他對社會的感悟會很浮泛。就像有些年輕人會故作老成文章，以顯得成熟，但其中“為賦新詞強說愁”的做作勁兒，始終能令明眼人看出文字後面那個人的真實年齡區間。同樣，韓寒的《杯中窺人》毫無朝氣，一股中年失意文人的怨氣撲面而來。文氣若此，怎麼可能是年輕人的手筆？

相對應的，可以看看李敖年輕時是怎麼表達的？
在這“水深波浪闊”的時代裏，我們是多麼渺小！多麼無力！又多麼短暫！如果我們能在環境允許的“極限”下，伺機蠕動一番，說說我們想說的，做做我們想做的，搗一下小亂，冒一下小險，使老頑固們高一高血壓，大概這就是我們再大的“能耐”了，我們還能怎樣呢？我們豈配做“殺頭生意”嗎？
因此，我說，在環境的“極限”下，我們少做一分懦夫，我們就該多一分勇士，能表白一下真我，就少戴一次假面，如果我們能高飛，我們希望飛得像一隻多謀的九頭鳥；如果我們與覆巢同下，我們希望不是一個太狼狽的壞蛋；如果我們在釜底，我們希望不做俎肉，而是一條活生生的遊魂。……
路是那麼長，我們隨時會倒下，死就死了，又何必“正首丘”呢？青山多得是，到處都可埋我們這副不算重的骨頭，在重歸塵土的剎那，願我們都能刻上帶有色彩的里程碑。

這才是真正有才華的“年輕人”看問題的方式，就算“看透”一切，也心存希望，本質上充滿著朝氣，有股升騰之勢。潘光旦寫過“我們時常看見有人，在學生時代是何等的好奇愛智，何等的充滿理想與熱情，何等的志大言大，敢作敢為；一出校門，一入社會，一與實際的物質與人事環境發生接觸，便爾銷聲匿跡同流合污起來……”
此文前半段不正與李敖文中的精神氣質不謀而合嗎？那也正是年輕人該有的人生狀態。而韓寒的文章，好像根本沒經歷過青年就直接殺奔中年暮靄沈沈了，且恰巧出於潘光旦文中的後半段。
《杯中窺人》要真是他寫的，那他從小到高中為止得生活在多麼險惡的環境、人際關係下，才能如此看盡世態炎涼呀巴扎黑！

現在韓寒不更新blog，RSS就收不到最新戰況，我也不知道他到底告沒告方舟子，案子進展如何？
不過無論結果怎樣，韓寒你好，韓寒再見吧！

所謂裝屄二三事

談主題前想問問，為什麼在兲朝罵人，常常上來就是『屄』字當頭？如『裝屄』『吹牛屄=吹水唔抹嘴』
為何不能是『裝屌』『吹牛屌』？
再想下，跟『屄』聯繫在一起的幾乎都是貶義詞，而讚人個『屌』，那可是大大的好意！
反之，若讚美時說『你好屄呀！』，就等著對方怎麼收拾你吧。
中華悠悠文明就體現在漢字上了，他們象形到一目了然，因為『屌』是個『吊』起來的東西可以『肏』像『穴』一樣的『屄』，就像『凹凸』能契合在一起。你看無論陸港，表現在『我肏你媽=我屌你老母』，才那麼有攻擊性，令被罵者有被侵犯感；換成『我屄你老母』，還以為是一對兒lesbian磨鏡子呢~~~聽來氣勢全無。
這麼罵可達至兩種效果：
01.令被罵者在口頭上成為罵人者的兒子|女兒，因為你母親被我侵犯；
02.令被罵者母親在口頭上受到傷害。

可有氣勢又怎樣，這些文字裏隱藏某種看不見的邏輯、傳統，你想不到但他卻潛移默化控制著你的思維模式數千年。說白了，即男權統治在文字上的反應。從文字上看男人施，女人受；男性處於主動地位，而女性則為被動。引申到罵人上，男人『屌』是金貴的，一般用於讚美；女人『屄』是低賤的，常用於侮辱人。
當然，現在風氣開始變化，出現諸如『戳菊花』之類，哈哈，男人也可以用來被『肏』一下『屌』一下『幹』一下！不過別急著高興先，從語言上看，處在主動地位者仍然是男人。

一般真正在網上罵人，很少人會直白寫出『肏』『屄』這兩個本字，通常會替換成如下句式：『我操\艹\草\你媽逼』。我猜他們這麼寫有兩種可能，
01.確實不知道、不認識本字；
02.原文字太象形，表意直白，寫出來怪不好意思的，所以用別字替換。類似帝都罵人『你大爺的』，其實是為『我肏你大爺的』隱掉『我肏』二字，顯得不那麼難聽。
不過你既然都開臟口了，還管什麼姿態~~~

講件好玩的事，有次我制止個小男青年插隊，他爭執半天誣賴我無果後，上來就是句『我肏！』。當時好較真兒的我立刻反駁：『什麼？有本事你肏一個試試！媽，你快打110報警，有個流氓準備強姦我！』
哈哈，我何嘗不知道『我肏』是語氣詞，表示感嘆。不過姐就喜歡借題發揮，誰叫你不守規矩+沒口德~~~除非是強姦犯，姐借他一萬個膽子，那種小屁孩兒也不敢動真格兒。說白了就是個喜歡打嘴泡的軟蛋。
所以，我根本看不起對個人採用如上臟口者，這本質上只是一逞口舌之快毫無殺傷力，什麼時候等你能言行合一時，我才承認你言必行行必果，不過彼時你就等著吃牢飯，爆菊花吧——監獄的大門為你敞開著，飢渴的囚徒們幻想著你的菊花朵朵開^^
（注意：對政府、團體開罵不在此列，我尤其喜歡看人這麼罵兲朝政府。想想還是把腦殘個體也加上好了）

寫完如上文字，感覺自己應該嫁不出去了，nani才不要自己未來親親老公看到這些東西呢！
好了，下面開始轉入正題《所謂裝屄二三事》。
我在兲朝網站常會為人揪出來數落的，有這麼幾件事。

事件一：
由於我非常喜歡正體字，現在也開始用於手寫，在網絡上發言時常選該字體，便於加深記憶+美觀。結果有不少人會蹦出來代表月亮懲罰我，尤其他們在其他議題上辯不過時，就會立刻轉移話題：
“在大陸網站就該用簡體字！你台灣來的嗎？滾回去用你的繁體字吧！”

基本上，我的回答就是如下模板：
也不知道哪竄出來這種數典忘祖的玩意兒！不覺得丟老祖宗的臉嗎？我在中國的網站上連漢字、中國字都不能用了？這是哪家的規矩？
繁體字難道是彎彎發明的？他們也配。
看到你這句話香港人哭了，海外華人哭了，練書法的人哭了……
看來商務印書館、中華書局出那麼多繁體字的書，編輯都是賣國賊了？誰叫他們現在還用繁體字？
再看看天安門廣場上的人民英雄紀念碑，是不是也該推倒重建？上面可都是繁體字。
也不見你伸張正義去北京的商務印書館門前抗議，毀掉紀念碑。就見你跑網上打嘴泡欺負女人，你真是好本事！
（注：“彎彎”“台巴子”乃對台灣人的蔑稱，直接寫這些詞能立刻排除別人對我是台灣人的懷疑；反正我基本不待見絕大多數呆灣人，順帶手諷刺他們一下也很開心）

基本此話一出可以做到絕殺哦，能令對方立刻閉嘴。

事件二：
常看我Blog的人知道我喜歡在文字中夾帶英文，這種習慣在網上留言也常常出現。結果在兲朝網站仍然有很多人蹦出來代表太陽懲罰我，尤其當其在辯論上處於劣勢時，比如有一次我就遇上個：
“不知道LZ为什么要写巴赫做bach，直接说巴赫不可以么。”

其實若對方態度好，也不能算故意找茬兒，有時我還很理解他們。畢竟我們知道的大牛人如張愛玲等是絕不會在文章中夾雜英文，如師太亦舒寧用“愛可斯光”，也不用簡單易懂的“X光”；另外，確實有些人在中文中夾帶那些大家都認識、中文也有很好對應的簡單英文，就真有點裝了。
坦白講，這麼寫並不是我英文有多好，實在是不得已而為之。要知道，沒喜歡老Bach前，我多年一直當『巴赫』與『巴哈』是兩個人，顯然被不同地區不同譯名給騙了。我深知同一外國作品、人物，卻有很多不同譯法的弊端；
再舉一例，有次看人寫電影評論談及『高達』，我當即傻眼，日本機械動漫什麼時候跟法國電影扯到一起，文章看到結尾才知此『高達』乃彼『戈達爾』，兩人都是同一個Jean Luc Godard；
常看邁克蘋果專欄『克社會』的也該知道，他就不止一次提及『中港台千奇百怪的電影譯名』（見20120307 《不解風情》），如『《 The Help》港譯《寫出友共鳴》台譯《姊妹》內地譯《幫助》，各有各爛沒有一個合格，判港方得勝我真想尖叫「救命」。』（見201202306 《各有各爛》）
我實在不想寫字時，一個名字、一部電影、一本書後，在（）中拖一串中港台譯法，直接上原文不是大家都懂嗎？即節省彼此時間，也不致引人誤會，誤導別人出現我遇到的種種問題；另外有些中英文，從內容到感覺確實無法對翻。

一般對態度好反問我為什麼用字母的人，我會直接講個Bach的例子；
若對方態度很差，明裏暗裏表示用字母不用中文是在裝屄，我會看情況噁心他們一下。對上面那個反問為何用Bach的人，萬一碰上我心情不好，會直接反問：“不知道你为什么要写樓主做LZ，直接说樓主不可以么。”

總而言之，那些不分青紅皂白認為你寫正體字、寫個把字母就是裝屄的。基本可立即判定其內心極度自卑，他們永遠也不敢說出口的是，在本質上其內心深處認為字母、正體字，代表一種歐美強勢文明；或者操此類文字者態度過於傲慢，不肯俯就於簡體字。
他們潛意識的這種心態非常值得玩味，事實上他們覺得自己落後+被害妄想狂以為別人看不起他及其所在文化，以致特別自卑，為不丟面子，則要強地以自負形式表現，以顯得自己姿態強勢、好看、有理。
另外，此情況多見於網絡辯論他們處下風時，他們想當然以為這是你的把柄，不僅可以轉移話題，也能引愛國憤憤趕來攻擊你，以便藉此挽回頹勢。
看，他們多虛弱多陰暗。

文藝，你好！

我說，不知道童鞋們有沒有發現。當我們提到熱愛文藝的群體時，一般都會局限在『文藝青年』上~~~再進一步也不過是依性別而分，不是『文藝男青年』就是『文藝女青年』~~~

是不是發現問題了？好像很少有人提什麼，文藝兒童、文藝少年、文藝中年、文藝老年、文藝長者！
恕我孤陋寡聞，似乎只有不佞自稱過『文藝婦女』，進而未來會不會成為『文藝家庭婦女』呢？那麼相應的會不會有『文藝婦男』、『文藝家庭婦男』？（話說在國外男主內、女主外，也所在多有）摸鬍子……

好像，文藝只是青年人的責任、興趣、愛好，其他群體都跟文藝無關，或者一旦把文藝同別的年齡段聯繫起來就只剩下可笑、諷刺了。但問題是，我們青年人不可能永遠青春恣意容顏不老，依規律也總會變為文藝阿姨、文藝嬸嬸、文藝叔叔、文藝大爺、文藝奶奶、文藝爺爺、文藝外婆、文藝外公~~~

在上面的文字結構下，好像文藝和以上人群的身份很不匹配，不倫不類，一聽就忍不住要笑。
但問題是，他們就不能文藝了吗？我想這些人總該還是會時不時拿文藝來當個消遣吧，可為什麼他們沒有文藝青年那樣的前綴？

其實很容易想明白，在普羅大眾心中，文藝少年兒童不合適是因為，兒童因年齡太小知識、藝術涉獵有限，還談不上有能力去文藝。
而中年、長者，他們在社會認知裏代表成熟、精英、中流砥柱，除了文藝工作者，文藝對他們而言並非生活重心，只是作為某種點綴出現，用以標示品味、身份。由於文藝似乎已經成為青年人的專利，那麼以年齡看，若說什麼文藝中年，無形中就成了向下看齊、標準降低，有失中年人成熟的身份了，簡言之把文藝同中年、長者扯在一起，只會顯得他們幼稚、不務正業。更何況，有很長一段時間『文藝青年』其實是貶義詞。設想一下，當我們在心中腹誹，某位五十開外的大叔太文藝了，那基本上就是種憐憫、貶斥的態度，進而還覺得他太過可笑。當然物極必反，即對中年人以文藝呼之，是讚其年輕有活力，不過這種情況非常少見。

那麼文藝又是如何在大眾心中變為青年人的特權？
首先，還是他們年輕吧？青春正盛的人有的是時間、精力、熱情將生活的重心放在閱讀、音樂、看戲上；最重要的是那種基本只屬於青春少艾的“好奇心”，樂於接觸新事物。
其次，相較於大多數少年兒童，青年的知識儲備、涉獵廣泛使得其已具備基本的理解能力，文藝作品放在他們面前至少不會對牛彈琴；即便不明白，也敢於求索。
再次，相對於中年人、長者，青年還沒有被柴米油鹽、枯燥工作、複雜人際關係磨滅掉熱情、希望、好奇心。他們不會老而世故說什麼“這有什麼用？這有什麼意義？那不過是浪費時間罷了。……”
第四，文藝過度了，也有壞處，就是耽於幻想、不切實際。然而這不也正是青年人的特點嗎？
最後，還沒想到~~~

總之呢，作為小小的一個我，除了吃不上飯，應該會文藝到底吧~~~就這樣一步一步一步一步，從文藝女青年，升格為文藝姐姐、文藝婦女、文藝中年婦女、文藝家庭婦女、文藝阿姨、文藝大媽、文藝大嬸、文藝auntie、文藝奶奶、文藝grandma、文藝白髮盈巔、文藝顫顫巍巍、文藝行將就木、文藝駕鶴西歸……

談談情說說愛（1）

下面的内容都是同一個臺灣省小朋友的討論，很少給別人的blog留那麽長的言~~~所以就放上來了，也不枉自己辛苦打了那麽多字~~~很抱歉不能把原始鏈接放上來，因爲我沒告訴對方自己的blog，而對方的blog可以查到鏈過去的地址，我不想暴露自己的blog，所以不放上來了~~~
討論已經結束，但是bus發帖好像有字數限制，所以分三次放上來，所以請從1開始看~~~

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討論原自他的一篇blog：
November 16, 2006 02:39 AM

不婚的意義

我在北京時有幸認識了**先生，他只略長我幾歲，但資歷與見識卻很豐富，年紀輕輕已經是一位頗有份量的記者。
日前他給了我他的博客，每一篇文章都看得出用心，給人知性的收穫，讓我這種隨便亂寫塗炭他人心靈與眼睛的，感到很羞愧。
裡面有一篇文章「*****」我特別有感觸，經扉哥同意，節錄幾段如下。
也順便回答有人問我為何那麼頑固地堅持不婚不生。

(「你這種優秀的基因應該要流傳下去呀！」，挖哩咧...我根本是個無賴流浪漢好嗎...，更何況一個人的好壞與基因無大關係)

婚姻不应该成为一种彼此的折磨。“我觉得感情应该是一种享受。”章士钊的外孙女、章含之的女儿、乔冠华的继女、陈凯歌的前妻、《I Look 世界都市》的出版人洪晃，在接受《名人面对面》节目主持人许戈辉专访时出言无忌，“你爱他，因为你特别想爱他，他也特别爱你，而且这个给你带来莫大的愉快，而不应该是一种牺牲。我特别怕人家说这是对爱情的考验。我觉得爱情是一个很好的东西，一考验不就该给烤糊了吗？那给烤糊了，就不好玩了，你为什么要考验它呢？你非要把很好的一件事情放在一个很艰难的环境里头，它肯定会崩溃的。”

洪晃结婚三次，离婚三次，“我现在决定我既不结婚，也不办婚礼，不干这种劳命伤财的事了。” 现如今，她和男友杨小平生活在一起。洪晃这样评说趟过她生命之河的男人们：Andrew教给了她在美国生活最实际的一些方式，陈凯歌帮她找到中国文化的根，法国驻上海领事馆文化官员彭赛圆了她了解真正欧洲国家的历史文化的梦，而现在的男朋友小平则给了她一个特别完美的生活。洪晃说，“这种融洽，我这一辈子头一次享受。”

关于感情，洪晃说得很真诚：“我觉得compatibility（兼容性），就是你们两个人是不是合适，有的时候跟一个人你可能有激情，但是你们两个人真是不合适，就一到生活的细节，沉醉在生活的细节里头的话，你就发现，每一个关口全都是错误的，然后就根本没有办法吻合在一起。”“在于感情上，我不愿意将就……我这个人的好处和不好的地方，都在于我特别愿意认错，最可怕的是我认完错之后，我肯定改。就比如说我跟你结完婚了，我觉得这是一个错误的决定，我肯定认，我做错了，然后我肯定改，就是跟你离婚。”

文章中的洪晃女士，恰好在這一期的誠品好讀(中國時尚雜誌專題)也有受訪。
結過三次婚，離過三次婚的她，現在決定不再結婚，不辦婚禮，但她現在的感情生活反而很圓滿。
或許是因為她的年紀到了，比較懂得包容相處，也或許是少了婚姻形式伴隨而來的無形束縛與壓力，兩個人的關係反而輕鬆自在，永遠處於談戀愛的階段。

「婚姻是愛情的墳墓」這句話，我不相信。但我相信有些人適合結婚，有些人不適合結婚。如果兩個適合結婚的人結成一對了，那麼愛情比較可能會延續滋長；如果有一個不適合結婚的人跟另一個人結婚了，那麼這樣的關係鐵定會成為折磨。

什麼樣的人適合結婚或不適合結婚，相關的條件太多太複雜了，而且必須以個例去探討，沒有定論。
最終只是，兩個人適不適合在一起的問題。
而兩個人適不適合在一起，也不是在事前算算命，分析一下性格，就可以預先知道的。
摩擦總在最卑微、最瑣碎的生活細節裡發生，那是要褪下面具後真正去磨合才會知道的。
這就是為什麼我不願意結婚，最多只想要同居的原因。
與其結婚後發現不對才後悔，不如隨時保持好聚好散的姿態。
可是相信我，我並不會因此而不珍惜當下的關係。

有些人會說，你這個自私的男人，怎麼可以這樣浪費女孩的青春。
那這種女孩就不是我要找的人。
我知道我的想法不為一般家庭的價值觀所接受，所以我也不會找這些「良家婦女」去浪費他人的青春。
我要找的，也必須是一個經濟、思想獨立的個體，兩個人在一起是為了快樂與更好的分享。

婚姻是建立在傳宗接代的需求，把自己的生命藉由某種形式延續下去，以及一種「最後避風港」的需求。
這兩種需求，對我來說吸引力都不大(所以我這種人就是不適合婚姻的)。
後者是因為我是個流浪漢，而前者，則是我矢志對抗的，我絕對不生小孩。
Sometimes i wish i never been born at all.(噢，對不起我可憐的老爸老嗎...)
這世界已經太擁擠，太殘破，而世道也已經太澆薄，何必再讓一個我一定會愛的人來這裡受苦而我也難過？總要有人犧牲一點的。

這輩子我是打定主意如此了，我只但願能找到志同道合而且愛的人相伴相持。
(可真難找呀....)
(如果有一天我在這裡說我要結婚了，那就表示我發瘋了，請記得阻止我。哈，開玩笑的，也有可能跟一個人太適合也太久了，那形式就不是重點了，水到自然渠成。)

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November 17, 2006 02:36 PM
我的第一次回復：

巨煩洪晃，還有她媽。洪晃說自己去美國看心理醫生時，是這麽介紹自己的：我爺爺是誰，我媽媽是誰，我繼父是誰，我老公是誰……整半天別人也不知道洪晃是誰，真是個現代版的郭芙~~~我覺得這種是極自卑的，卑大發了就成自負了，反正我不喜歡她；
以前我也寫過一些關於愛情的東西~~~,貼過來跟你交流一下：

你说爱情是什么？
不太明白什么是爱情，基本上我认为那就是人们编出来的大笑话。除了是个名词还是名词。后来我的这个想法被朋友指责为狭隘与偏激。
我想也许自己太无知了，才敢下这种断言。于是买了本瓦西列夫的《情.爱论》仔细学习，这家伙认为爱情确实存在，说出了很多道理，现在我也忘了，所以我的基本想法还是没变。
昨天碰见朋友，万万想不到这样祸害竟然也结婚了！而且无巧不巧地我竟然买了本《爱的艺术》(弗洛姆)。只看了前言，现在摘些我认为有道理的。

“ 这个时代资本主义的全部文明是以购买的欲.望、互利交换的思想为基础的。现代西方人的幸福在于观察商店橱窗的激情，在于购买一切能够付得起钱（付现款或分期付款的商品）。他（她）以同样的方式看人。对男性有吸引力的姑娘，对女性有吸引力的男子，都是追逐的俏货。“吸引力”通常意味着人格市场上受到爱慕和供不应求。”
“总之，爱的意识常常只是作为他们自身交换能力范围内的人类商品而已。人们力图做一个交易：从社会价值基点来看，这个对象应是值得要的，而且同时就是我的公开和隐秘的财产和潜能而论，对象也应该想要我。”
“（堕入情网）……这种类型的爱情很自然不能持久。当他们十分熟悉时，他们的亲密感就越来越失去神奇般的个性，直到他们对立、失望和相互厌倦，扼杀了最初的激情。但是他们在开始时并不知道这些。实际上，他们被痴恋所驱使，以此来证明他们爱的强烈感情的‘狂热’，而这恰恰证明他们先前是何等的寂寞空虚。”
“在这里，几乎没有什么活动象爱这样以极大的希望和期待开始，却以有规律的失败而告终。”

所以我认为现代的爱情基本上就是本经济帐，如果沦落到婚姻。其实,说白了就是两个人过日子比一个人便宜。

还是再说说我的那个朋友。他的那位是在大学搞机密工作的研究人员，他俩是在大学的腐败聚会时认识的。我实在不相信他能以光速结婚，朋友终于让我见到了他的老公。由于我的上述思想作祟，基本上吃饭的过程，我就没有好话了。
“你是大学老师呀！现在的大学女孩都喜欢你这种身材好而且又成熟的高校老师。我的一个地大的朋友就和他的班主任谈恋爱了。现在都没分手呢……”
“哎，我已经不教学生了。”
“可是你又结婚了，你们办公室就没女同事、女实习生？这样就更不好办，现在的女孩子都对有妇之夫感兴趣，能和这样的人谈恋爱，那不就能证明自己的魅力吗？”
“哎，我们研究室都是男的。”
“我对别人的性取向没意见。你不知道男人扎堆的地方同性恋都海了去了！寺院和军队就是好例子，我看你们那危险！你要小心那。有的女人结婚多少年，连孩子都生了，才知道自己的丈夫是个gay。”
“哎……”
总之朋友的老公已经无话可说了。
临走，他们说要请我吃饭。但是他们现在很穷不能请我吃寿司。我微笑着扔了句“你们俩敢和我哭穷！俩人过日子已经很经济了，我可是一个人呀！”
估计我朋友恨死我了！可我是为他好呀！

如果真有爱情，我相信那只是昙花。

这几天都在看拉封丹和莱辛的寓言故事。
《模范夫妻》
我要赞颂一个罕见的范例，
全世界听了都会为之惊异。
天下夫妻都爱打骂争吵，
谁这样认为，谁就错了。

我看到一对模范夫妻，他们宁静得象最宁静的夏夜一般。
呵！没有人看到了他们，
还会说我是扯谎的坏蛋！

虽然妻子称不上一位天使，
丈夫也不是一位神仙；
每个人都有他的弱点，
谁都不会是十全十美。
要是一个开玩笑的人把我问，
这种奇迹怎会可能。
答案可由他自己来定：
原来丈夫耳聋，妻子双目失明。

《夫妻之爱》
卡罗琳死了；六周之后
她的丈夫也放弃了生命，
他的灵魂离开了喧嚣的红尘
迈上了通往天堂的笔直大路。
“彼得先生，”他喊，“开开门！”
“谁在这儿？”——“一个正派的基督徒。”
“怎样正派的基督徒？”
“自从肺病把他禁锢在床，
许多个夜晚，
他在恐怖、祷告和战栗中睁着双眼到天亮。
快开门吧！”——门已打开。
“哈哈！卡罗琳的老伴！
我的朋友”，彼得说，“快请进来；
你太太的旁边正虚位以待。”
“什么？我的太太也进了天堂之门？
你们怎么会收容了卡罗琳？
那么，再见！谢谢你们费心！
我要另找一个地方安身。”

这是2004年5月15日写的。如今《爱的艺术》看完了，前面的话我部分收回，我开始相信有共产主义的爱情。现在我就等着共产主义的那一天了……
關於共產主義式的愛情，推薦恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》

關於婚姻是經濟利益最大化這點，擧個簡單易懂的例子：兩個人租一套房子比一個人租同一套房子就是要便宜；同樣的電兩個人用，電費只交一份；兩個人可以共用一個冰箱電視洗衣機等等
所以我說如果淪落到婚姻就是兩個人過日子比一個人便宜；

現代社會，男人女人擁有相當的經濟實力，不需要靠另一個人去分擔，婚姻就變得可有可無了。很多不幸的婚姻之所以不能結束，很大的原因是各自經濟不能獨立，一旦離婚，就無法負擔自己的生活了，最直接的壓力是房子問題，等等。

很多不婚者，爲什麽過得理直氣壯？最重要的基礎是他們的經濟實力~~~所以你文中的不婚者，他們大多擁有很強的經濟實力，所以有權利選擇不婚
如果沒有一定的經濟能力，就需要結婚了，只有這樣生活成本才能降低~~~我身邊的好多叔叔阿姨，當初之所以結婚，呵呵，就是爲了能有套房子，給家中其他的孩子讓出地方~~~
悲哀嗎？社會環境使然~~~

當下，婚姻顯得不合時宜，其實婚姻只是一段時期的產物？未來婚姻是否還能存在。我們拭目以待~~~話這麽多，真是獻醜了~~~貽笑大方了~~~

再多幾句嘴：
關於共產主義式的愛情，首先弗洛姆提倡的就是這種愛情，基於自由選擇性伴侶的基礎上，他這一思想原自我說的恩格斯的那本書。

恩格斯和弗洛姆，並不認同資本主義的婚姻愛情觀，這從上文中弗洛姆對資本主義愛情婚姻的總結可見一斑。

他倆的一個觀點是要回歸人的本性，沒有所謂的婚姻、制度的約束，可以自由選擇性伴侶，相處的方式（你可以稱作為同居），那時的愛情纔是某种所謂的發自心聲，合則聚不合則散，hoho。

恩格斯，曾分析過婚姻的演變，證明婚姻無非是一個特定歷史條件下的產物，而資本主義制度下的婚姻關係，最大化地泯滅“愛情”或者說“性.衝動”及人性，你以爲他or她，愛的是你這個人；你以為你愛的是他or她這個人，其實你們都錯了。弗洛姆更發揮了其中的一些觀點。

有一點歷史常識的人，都會記得，當年很多文化人之所以要離開大陸追隨蔣介石或去他國的一個理由，就是他們認爲的共產黨的“共產共妻”，共妻，很顯然就是否認了婚姻的存在。但是中.共並不像他們所說的的那樣多麽地共.產主.義，其實在這個問題上他們是真正的修.正主義，完全違背了共.產主.義在婚姻問題上的精神。
好了，這兩本書都是多年前看過的，我的闡述肯定與原書存在偏差，有出入的地方，莫要打我，小生怕怕，hoho

談談情說說愛（2）

November 18, 2006 02:53 AM
可愛的nani
洪晃我根本不認識，但她那幾句話我是欣賞的，不因人廢言。

弗洛姆以批判資本主義的觀點詮釋的愛情關係，其實也切中某些實像。但事實上，你沒辦法說一個人是資本主義或是社會主義的，我們每個人都有資本主義與社會主義的部份，或許可以這麼類比：資本主義是「本慾」，社會主義是「理想」。本慾沒辦法脫離，理想也無法磨滅。

慾.望與理想在一個人身上會共存的，就像歷史上曇花一現的社會主義最終也要走向修正的路線。現在的中國根本就是個徹底的資本主義國家，沿海都市比資本主義國家還資本主義，只是它可以用專制的分配來控制某種程度的社會主義幻象，這就是「中國式的社會主義」。

「当他们十分熟悉时，他们的亲密感就越来越失去神奇般的个性，直到他们对立、失望和相互厌倦，扼杀了最初的激情。但是他们在开始时并不知道这些。实际上，他们被痴恋所驱使，以此来证明他们爱的强烈感情的‘狂热’，而这恰恰证明他们先前是何等的寂寞空虚。」

「愛情」，或者客觀點說「親密關係」的出發點就是彌補空虛，就像後面蟑螂的靈魂說的那樣「携手为了是更好的生活不让心灵孤单」，每個人都一樣，柏拉圖那個寓言，相當程度說明了「愛情」彌補空虛的本質。

可是同一道菜，同樣的素材，烹調的方式卻有千千萬萬種，有人喜歡快炒，有人喜歡慢熬，有人偏好加味，有人喜好清淡，就像在感情裡有人會被刺激的暗示吸引，有人會逃避刺激的狀況，你不能說哪一種才是好，哪一種是壞，青菜蘿蔔各有所好。

「如果真有爱情，我相信那只是昙花。」
這句話如果改成「如果真有『完美的』爱情，我相信那只是昙花。」，我就會同意。
其實愛情可以不完美而繼續存在的。

以經濟觀點來論述婚姻(愛情)關係是非常重要的一環，這才是人們從雲端被拉回到地面時所需要的答案。
所以我從來不是在雲端漫步的人。妳說的，能夠理直氣壯說不婚的人都是經濟能力很強的人，我只部分同意。未必要很強，只要能獨立就好。強不強是否能支持獨立，牽涉到你自個兒的需求與欲望問題，像我這樣不生小孩、不重視物質生活的人，就算當流浪漢也可以獨立生活。
當然我當流浪漢的話，要找到肯愛我的人就更困難了，這就回到愛情關係的本身的目的：兩個人是為了更好的某種東西，可以是生活條件、可以是滿足某種幻想、可以是排遣寂寞...，這一切都是有先天條件在背後虎視眈眈的。

人類曾經經歷過母系社會，以摩梭族走婚來當揣想對象的話，具法律效力的婚姻關係確實是不存在的，那是因為男性私有財產制的文化系統還沒建立之故。
我沒看過恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》，但我思考過這類的問題，竊以為，以男性為中心的私有財產制之所以會興起，就是因為資源不足以放任人們公取公用，必須以武力爭奪，因此擅長武力的男性才會在群體中取得權力，男性私有財產制的本質就是暴力的，物競天擇的叢林法則，這也是資本主義的本質。要講誇張一點，資本主義是陽性的，社會主義是陰性的。但就像我前面講過，這兩者不是一者獨大，世間本是陰陽調和。
我不認為婚姻會消失，未來，隨著女性地位愈來愈提升，可以選擇不婚而生的某種母性社會群體一定會興起，但我不認為會成為主流，因為人性中還是存在著對「承諾」、「安定」的需求，就像一再感情受挫還是會相信有愛情存在一樣，那就是人性。

佛洛姆、恩格斯的共產主義愛情理論，可以自由選擇性伴侶，其實一直不就是這樣嗎？就算結婚了，偷吃的還是大有人在，出軌、外遇的必然性甚至成了大家默認的潛規則。要知道，一對相愛的人，未必在「性」方面也是能契合的，反之亦然。他們要批判的或許是現代婚姻法律效力上的通姦罪，沒有一個人可以把另一個人的性器官作為自己的私有財產，就算是自己的妻子丈夫。
但那是理想，不是人性，人性就是私有財產的思維，我愛的人，是沒辦法跟人共享的，肉體也罷，心也罷，說白了，就是不能共享，但這並非把他/她當成私有財產，純粹是相屬的默契，否則就不是「愛」了，愛的本質，也有佔有，不然愛情的單位就不必是「二」了。

我問妳「共產共妻」的問題，喝醉了，忘記妳的回答了，請在這裡說明一次吧。

對了，nani，妳還真「知青」啊！
哈哈哈!!!

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我的第二次回復：
November 18, 2006 04:24 PM

我來了~~~
剛剛看完東宮西宮，激動得睏了，天亮了再説吧；
爲什麽說東宮西宮呢~~~因爲關於這個愛情的問題，我就會想到同.性.戀問題，也巧今天看這個電影，所以拿出來提一下；
好了，我要睡了~~~
哎呀，我又想到了句名人名言，似乎是叔本華說的：
欲望不滿足時痛苦，滿足了無聊~~~
我爲什麽要說呢？可能是我真的的太睏了~~~
Posted by: nani 發表於 November 18, 2006 05:26 AM

要死了，在Sharpreader裏回，結果一個人的blog更新，我一點，打過的上千字都沒了，還得從頭來，哭死！！！

關於中國的社會形態問題，有一種説法我是認同的：中國是官僚制的帝國主義。我不認爲現在的中國是社會主義，甚至是更高一層的共產主義。反倒是有些國家更像社會主義國家，比如法國，但是很多法國人認爲中國是共產主義國家；而在我看來挪威瑞士，簡直就是當代的共產主義國家了。

關於愛情。
我認爲那就是有了思考能力的人類在性.交過後臆想出的一個東西，所以我說那只是個名詞。因爲我以爲愛情的本質就是交.配的衝動，不要打偶~~~但是在人類社會，所謂愛情被想象力賦予了很多，這個神話被附會得神聖不可侵犯，光圈越來越大，結果本質被模糊了~~~很多現代人認爲完美的愛情存在于過去，而古人則認爲過去的過去愛情都是美滿的，所謂今不如昔呀~~~

當一個性.成熟的人看到異性，一觸即發地以爲愛上了對方，我認爲這是原始繁衍的力量作祟，這就解釋了爲什麽女人會選擇相貌英俊、高大強壯的男子；現代社會很多女人、男人拜金（這裡的金主可能相貌醜陋，並不高大強壯），但是你要想想，只有擁有一定社會地位財富的人，纔有可能創造一個有利於繁衍下一代的條件。無論相貌英俊、高大強壯、社會地位財富，都是爲了繁衍，一種性的自覺。當然人們不可能想到這些，更不可能耳提面命告訴自己“我跟他（她），在一起就是爲了創造人類”，那是自覺、基因的自覺、繁衍的自覺、性的自覺。這種自覺根植在骨子裏，結果就給忘了，因爲根本不用記得嘛~~~（本能）
所以很有趣愛情出現了~~~因爲你必定要給那些找個理由吧~~~

關於完美的愛情：
我認爲完美是個大無窮，約等於不存在，畢竟瑕疵無處不在。所以“完美的愛情”，你可以無限接近，但它卻根本不存在，那麽它連曇花都不是，畢竟曇花還是有形的存在~~~
糾纏于詞彙的解釋其實是無用的，但（回到生活）那些看似完美的愛情呢。不足為外人道的事情，外人永遠不可能知道~~~表象的美好總是迷人~~~

關於經濟能力的問題
我以爲這是個可比性的問題。你或許認爲自己較之經濟能力超強者尚有較大差距，但是掃街的工人卻一定會認爲你是經濟能力超強者~~~

且問你是否食不果腹？是否衣不蔽體？你畢竟還有片瓦遮頭，你畢竟還可以上網抒發情懷。你仍能自由選載自己想過的生活，你還是沒有被逼到那個份兒上。

關於叢林法則的理解，我同意。

關於婚姻的問題。
我極愛的一位中國作家王小波（，他）的遺孀李銀河，目前正上下奔走，試圖爭取同.性戀婚姻。
李銀河女士的勇氣及執著，我極之敬佩。但同.性戀婚姻在我看來仍然是一個迫不得已的折中辦法。
婚姻這種法律制度性的存在約束了人類自由選擇性.伴侶的權利。百多年來，它灌輸給人們一個思想，只有婚姻是正確的，否則就是變態的不道德的。這樣，我們看同性戀，就會以爲他們不正常~~~但是一旦婚姻關係不存在了，同.性戀異性戀也就沒那麽大壓力了~~~
誰規定男性必須同女性結婚？人們被婚姻束縛太久了，需要確認其名分以正身~~~否則通身不爽~~~
當然有人說婚姻是保護女人的一個方法，但是女性在現代社會身份的逐步上升，婚姻確實可以淘汰了。這畢竟不同于原始森林裏的弱肉強食，因爲根本的生存方式已發生重大改變。
同.性戀需要婚姻嗎？可這卻是得到官方和主流社會認同的唯一方法。所以很無奈的，同.性戀需要婚姻這個東西保護，以顯得合乎長久以來的傳統。所以李銀河一定要爭取，所以我說這是折中的辦法。

關於共產主義的愛情理論
我認爲首先在性方面一定要契合，很難想像沒有性的愛情，太不可思議了。你可能會擧柏拉圖的例子，但我認爲那純屬柏拉圖的意.淫。
所謂食色，人之大慾存焉，這些是根本，否則一切免談。
爲什麽偷吃、出軌、外遇大範圍普遍存在？你爲什麽不能反過來看？正是婚姻壓抑了人們在性方面的正常需求，所以這些現代名詞才會出現。試想，如果沒有婚姻關係，人們還需要偷吃、出軌、外遇嗎？
你說那是理想，正如共產主義也是一個大無窮，可以無限接近，但卻永遠達不到，確實是私有財產的思維，所以我自嘲地說“我开始相信有共产主义的爱情。现在我就等着共产主义的那一天了……”其實，我認爲那是不太可能出現的一種可能，至少我是看不到了。正如馬、恩所言，共產主義需要物質的極大豐富，沒有了私有財產的思維，才可能實現。
親，我說的那種愛，不是分享、共享。否則就成亂.交了~~~

嗯，我感覺，你骨子裏仍然是個大男子主義，還是傳統那型的。你可能嘴上不說，或者也沒有這方面的自覺，如果確實不是，那麽就是我的判斷錯誤。我總能給自己找到臺階，真是沒辦法呀
Posted by: nani 發表於 November 18, 2006 04:24 PM

說我知青，簡直等同于駡人，討打呀你~~~
關於“共產共妻”的附加解釋：
共產共妻，是當年離開大陸的知識分子、有產者對共產主義的片面理解，甚至是曲解。
按共產主義的理解，應該是共夫共妻，其實是無所謂妻子丈夫，進一步說就是無所謂婚姻了~~~
所以說恩格斯的思想是超越時代的前衛呢~~~

我還跟你說，有種說法，婚姻等於是婚内賣.淫、而且只能賣給一個人(尤其對女人而言)。看起來讓人不舒服，但是最赤裸裸解釋了婚姻的惡行惡狀~~~

欲望不滿足時痛苦，滿足了無聊~~~
我高中時就知道這句話了，快十年也沒忘記，看來經得住時間的考驗，剛搜了一下，找到了叔本華的原話：
生命本身就是一團慾望，慾望不滿足便痛苦，滿足了便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
我覺得它接近本質~~~
Posted by: nani 發表於 November 18, 2006 04:48 PM

談談情說說愛（3）

November 18, 2006 11:17 PM
nani
妳果然是聰明伶俐的知青呀!

關於中國的社會型態問題，妳感受的當然比我具體，妳說的我也認同。社會主義與資本主義其實在很多國家就是並存的，社會福利政策與資本主義商業邏輯孰輕孰重，一直就是導致法國左右派爭執不休的背後靈。

中國早就不是純共產主義運作的國家了，自從鄧小平的開放政策，讓一部分的中國人先富起來，就是開放大門給資本主義施展拳腳，運作自由市場機制，只要「自由」不影響到政治運作。權力中心隨時可以控制「自由」的幅度。這種一黨專制的中央集權，就是所謂的「官僚制的帝國主義」，它沒有世襲的君王血統，但有世襲的政治血統--共產黨。但這共產黨也已不是純正的共產黨了，比較像一個虛幻的神主牌，也是個名詞而已。

關於愛情。
妳說那是被想像出來的，我同意，因為愛情是人生的奢侈品，而所有的奢侈品都是透過想像力被創造出來的，這也是人跟動物最大的差別：人有想像力、創造力。這個名詞雖然是一個「模糊的意指」，但它確實指出了人內心的某種渴望，讓人們去想像與創造，而每個人創造出來的可能都不一樣。

但妳說愛情的本質就是交.配的衝動，我覺得妳指出了愛情的發生是基於「性.吸引力」的事實，但我完全不同意如此唯物、機械化的解釋，那是低估了人類心靈的想像力。

我認為愛情要有性吸引力，但並不是那「交.配的衝動」會感動我們，讓我們創造「愛情」這樣的想像，而是別的東西，一種接近「美」這個概念的東西，可以讓我們超脫現實，因為說不清楚，所以把它稱作「愛情」。

關於完美的愛情
糾纏於詞彙的解釋是無用的，沒錯，但精準的語句表達是必要的，那才能避免詞彙多義性容易產生的誤解。我加上「完美的」，就是因為它不存在。但若只是談「愛情」這個名詞，它是存在的，雖然是「唯心」的，無法量化的，但這個「概念」確實是存在的，也有人確實感受到的，儘管「存在時效」因人而異。

關於經濟能力的問題
那一段我不是說我窮啊…，我的意思是，愛情這樣的奢侈品，是有經濟獨立能力的人才玩得起的，配得上身的，如果你一天到晚要為錢的問題煩惱，根本沒精神談戀愛的，就算能談戀愛，品質也會變得很糟。
而很多感情會變質，也經常是碰到經濟問題的考驗，我的「雲端」指的是戀愛時的不食人間煙火，「地面」指的就是實際的生計問題。
我自忖目前沒有養人的能力，所以我要找的是一個也能經濟自立的個體，但吃飯、看電影我還付得起啦~~，我不小氣的。

關於婚姻的問題
「當然有人說婚姻是保護女人的一個方法，但是女性在現代社會身份的逐步上升，婚姻確實可以淘汰了。這畢竟不同于原始森林裏的弱肉強食，因爲根本的生存方式已發生重大改變。」

妳這段話，就是有點「何不食肉糜？」的味道了。理論上我贊同，但實際上，嘿嘿嘿！

關於共產主義的愛情理論
「我認爲首先在性方面一定要契合，很難想像沒有性的愛情，太不可思議了。你可能會擧柏拉圖的例子，但我認爲那純屬柏拉圖的意.淫。」
理論上，我贊同，實際上，又是嘿嘿嘿。
而且我們討論的「愛情」，在你我心中可能有不同的意指，妳說的是比較倫理學(生活)層面的「愛情關係（親密伴侶）」，我說的是比較心理學層面的「愛情意識」，這是有點不同的。

關於偷吃、出軌、外遇普遍存在與婚姻箝制性自由的說法，我再同意不過。那也是我不想結婚的原因之一呀！…一不小心就變成罪犯，誰受得了哇。對於性自主我本來就是很前衛的，只不過我是口頭前衛，幫別人說話而已。

誰說只能男女互搞？誰說只能跟年齡相近的搞？誰說只能兩個人搞？兩個寂寞的人只要有默契，何妨借用彼此的身體？……性.交跟愛情可以有交集，有交集的經驗固然是最美好的，但它們根本上是兩回事，我一直是這麼認為的。（但也只是理論上的認為囉…，我自己其實是要求得很）

「共產主義需要物質的極大豐富，沒有了私有財產的思維，才可能實現。」那就是早期母系社會，人口尚少而資源豐富時的情況，共.產社會早就存在過啦。

到底什麼是大男人主義？妳指的是什麼？食古不化嗎？
有人說我很大男人，那是指我對女生(不是我投注愛意的女生)不夠溫柔體貼。但對於我愛的人，我覺得我還滿體貼溫柔的。當然囉，只是我覺得，我不知道對方究竟怎麼想。對女孩子的情緒轉變不太會處理是真的，我幾乎是沒經驗呀。

「婚姻等於是婚内賣.淫」的說法，大家應該都知道啦，不過我覺得那是倒楣受害者的忿忿指控之言，婚姻可不是每天在床上炒飯呀！

叔本華那句話，透徹極了！我也喜歡。
Posted by: 發表於 November 18, 2006 11:17 PM

nani
其實我還滿嚮往摩梭族走婚文化，可以說超羨慕的~~
妳了解他們的文化嗎？
這裡寫得滿簡要的
http://w3.tp.edu.tw/gender/PRO/readbook/book3.htm
那接不接近妳所謂的共產主義式的愛情？
Posted by: 發表於 November 19, 2006 12:08 AM

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November 19, 2006 03:10 PM
关于中国的社会形态问题
哈哈，我挺佩服你，你看得很透，你的解釋有些也開啓我的思路。
資本主義、社會主義、共產主義等等。説來說去都是創造理論者定義出來的主義，可歷史、時代的發展並沒凝固在各種理論中，所以法國人會爲了兩种理論吵架，共.產.黨生怕自己變節~~~萬事一統的主義，目前還沒出現，架還要吵下去，hoho
哪种主義更好？小民只要生活更好~~~

關於愛情
哈哈，我沒否認過那種與性.衝動相關的臆想、想象力~~~你說的“心理學層面的「愛情意識」”，我認爲當然存在。
但是不喜歡人們把它刻意拔高，多麽神聖多麽偉大，那可真讓人嗤之以鼻哦~~~
讓我們創造「愛情」這樣的想像，而是別的東西，一種接近「美」這個概念的東西，可以讓我們超脫現實，因為說不清楚，所以把它稱作「愛情」。
說得太好了！我沒想到你會提到“美”，這我就沒話説了，hoho。所以說偉大的藝術都與愛情有關，甚至原動力就是性。

關於經濟能力的問題
你我的出發點不太一樣。
我是在不婚的基礎上談經濟實力，也就是說很多人結婚是爲了節約生活成本（當然他們並無這種自覺）；而另一種人可以選擇不婚，因爲他們有這個經濟實力去選擇結or不結。我說你可以不婚就是因爲，以你目前的經濟能力，還是有選擇的餘地；
你的觀點側重于當一段愛情關係確立時，經濟能力決定了維繫愛情的時間和品質~~~
其實這是兩個問題~~~

關於婚姻的問題
天呀，看到「何不食肉糜？」這句，我就笑了。你真是一針見血，發現了文字裏的軟肋呀，厲害，hoho
我承認自己是站著説話不腰疼~~~
這都是自己沒有寫清的緣故~~~那就要解釋一下了
我認爲婚姻必定消亡~~~但是個時間問題，不可能明天就消失，這個過程尤其需要女性自身實力的全面提高（包括政治、經濟等），當然最重要的是整個社會經濟政治的提高。
現階段，婚姻仍然是最重要的法律制度性產品，畢竟絕大多數女性依舊弱勢，尤其在中國~~~而同性戀者也必定需要婚姻的肯定，同性戀者選擇折中是因爲不可能推翻婚姻制度~~~
傳統的勢力太頑固，尤其是深入骨血的慣性，怎麽可能說變就變呢~~~

關於共產主義的愛情
「共產主義需要物質的極大豐富，沒有了私有財產的思維，才可能實現。」那就是早期母系社會，人口尚少而資源豐富時的情況，共產社會早就存在過啦。
哈哈，感覺你是我們這裏的學生，好像在這邊受過教育一樣~~~

關於大男子主義
我並不是因爲你對我“不夠溫柔體貼”，才下的結論~~~而是對你行文的語氣做出判斷。
感覺你已盡量避免大男人，可時不時還會露出苗頭。比如這句：我愛的人，是沒辦法跟人共享的，肉.體也罷，心也罷，說白了，就是不能共享。

尤其明顯。看時，我就想：你也管得太寬了，你以爲你控制得住？身體也就罷了，心也想管到，實在不知天高地厚~~~後面你怕弓拉得太滿，又解釋“但這並非把他 /她當成私有財產”，在我看來也不過是承認自己心有餘而力不足，畢竟另一半的心管起來仍有絕高難度~~~做這種承認是不得已而為之，可一旦你能管到心，你恐怕不會放棄控制權。
這還不夠大男人嗎？

關於「婚姻等於是婚内賣.淫」的說法
如果我沒記錯的話，應該是恩格斯說的~~~所以就不屬於“倒楣受害者的忿忿指控之言”。
我是這麽理解的，在婚姻關係中，比如你想困覺時，對方不配合，怎麽辦？比如對方想困覺，而你沒這個意思，又卻不過對方的熱情，只能不情不願地配合。
為著婚姻的招牌，強迫自己的意志，不得已而為之。這不就是賣.淫嗎，還是不用付錢的那種~~~
爲什麽不能跟想困覺的人困覺呢？為什麽不能想困覺就困覺呢？爲什麽要被強迫困覺呢？婚姻就是對自由性選擇的壓抑。
沒辦法，一部分得到了保障，另一部分的權利自然失去保障。

關於摩梭族走婚
嗯，跟我想的不太一樣~~~
摩梭族走婚的產生，基於原始社會的生産力~~~那是特定經濟基礎的產物~~~
而共產主義的愛情，基於共產主義社會的生産力~~~
兩者外表很類似，但是核心的經濟基礎卻完全不同。所以你的留言中說“早期母系社會中，……共產早就實現了”，那也只是外觀類似，内裏是有本質區別的。
所以摩梭族走婚在當代遇到了衝擊，它爲什麽不能替代婚姻關係？甚至有被淘汰的可能？因爲它賴以維繫的經濟基礎正走向破產。
摩梭族走婚，這種形式還是很讓人嚮往的呀~~~
對了，我對他們的文化不太了解，就是在電視上看過一些~~~

很多人說我辯論起來沒有誠意，因爲太在乎自己，縂給自己留好下來的臺階，而且話封得死死的；説話模棱兩可、不會說“絕對”，這樣不容易被抓住把柄~~~
張愛玲曾罵過我這類人：……，一方面又一再聲明“但願是我錯會了意”，自己預留退步，可以歸之于誤解，就可以説話完全不負責。
沒想到你還能忍住，認真跟我討論，不容易呀，hoho
Posted by: nani 發表於 November 19, 2006 03:10 PM

富士康事件，一場鬧劇

富士康狀告兩個記者索賠3000万，到底有什么刺激的？刺激的是廣東當地法院居然在富士康的要求下查封、凍結了兩個記者的財產。中國的法院難道是富士康他們家老爺子開的嗎？他們到底走的是什麽法律程序？有沒有開庭、審判？法院的判決結果又是怎樣的？我不太懂法，但縂覺得其中有點問題~~~

通過這件事，對中國的法律更是充滿了懷疑和否定，到目前爲止可能我最熟的就是勞動法了，因爲辭職辭得很辛苦。既然老闆不放人，只能自學勞動法，在勞動法的世界裏，中國簡直就是一片祥和万傢歡樂的和諧社會，中國的勞動者簡直就是生活在天堂裏。當我信誓旦旦地拿著勞動法去評理時，結果霸道蠻橫的老闆居然頤指氣使地告訴我：“別跟我談什麽法律！有本事你可以找仲裁！”。這家公司從勞動合同到員工管理制度，跟勞動法抵觸的地方簡直罄竹難書，他就那麽明目張膽地違法犯紀，可是公司照樣生意興隆，也沒見任何人來管管它。真不知道這樣和諧的勞動法有什麽用？它的制定就是爲了讓那些有權有勢的人去踐踏的嗎？好體現自己淩駕於法律之上的優越感？不明白呀。

即便如此，我跟無數農民工、山旮旯裏小煤窯的挖煤工比，還算幸運的，他們的權益又有誰去管？但最可悲的是，他們在用生命換來三餐一宿，基本的工作生活都得不到保障的同時，又有誰爲他們去爭得基本的勞動保障。所以，今天當富士康成爲衆矢之的的時候，我只是覺得可笑，那些號稱無冕之王的記者都早干嘛去了？怎麽到了今天，他們的正義感才像雨後春筍一樣冒了出來？不是我看不起中國的記者，伸手跟企業要錢的不在少數，公關稿怎麽發出來的？還不是權錢交易——但是在與世界接軌的中國那就叫做公關。所以我懷疑兩個記者的動機，甚至以爲這次的富士康事件也是一次搞大了的公關炒作。而兩位記者兩百多万的身家、最後的投誠就更加確定了我的懷疑。

其實可以看出，在我們這個有著中國特色的祖國裏，我早已從一個唱著社會主義好的小丫頭片子，變成了一個懷疑主義者，基本上沒什麽是我相信的。所以富士康事件在我眼裏就是出好玩的鬧劇，政府、媒體、企業在上演一幕合力發財的喜劇。他們賺足門票的時候，還管你劇場外的死活。

失望失望，除了失望還是失望~~~

听说红楼梦要重拍了

听说红楼梦要重拍了，美其名曰新版红楼梦，还要海选选角，我看干脆就叫超女红楼梦不是更好？短信大大地、钞票大大地。搏出位的、搏点击的、搏广告的，赚得盆满钵满，全都满意而归，简直就是太平盛世。唯一不满的就是我们观众，当然更没人搭理曹雪芹是不是能瞑目了。 

今天谁敢妄想超越87版红楼梦都是痴人说梦、异想天开、不自量力，说白了，很简单，除了名就是利。剧本什么的都弄好呢，新闻发布会先开上了，生怕搞不到赞助，生怕没人知道，简直就是闹剧一场。什么“走向全球”、什么"不排除偶像化"、最不可思议的是“日韩演员”，很明显不就是把俊男靓女拉一院子里谈恋爱嘛！异性恋不过瘾，那就同性恋，红楼梦里抓眼球的卖点海了去了，再不济还有乱伦的、聚麀的，干脆就叫恋爱大观园也挺好，留着刘海的谢霆锋的宝哥哥深情款款对木瓜刘亦飞说“我好钟意你”，你别以为刘亦飞不懂粤语，那叫心有灵犀不点通。 

我不是反对翻拍红楼梦，可就现在人这点觉悟、思想境界、气质底蕴，都快钻钱眼儿里了，恨不得阿堵物堵死自己才爽呢，名利当先，急功近利，您还跟他谈什么尊重原著、尊重作者？试问今天有哪个导演、编剧、演员，拿得出当年的时间、精力去钻研红楼梦？有那工夫他们早出去挣大钱出大名去了。  

对了要说超越红楼梦，不谈别的，单说音乐，就是个不可逾越的高峰，后来者你们就追去吧，恐怕也没人想追，不放首老鼠爱大米算对得起你~~~ 

再看看当年的专家顾问团：沈从文、周汝昌、曹禹、启功……今天的所谓专家们够得着他们鞋底儿灰的又有几个？还真别跟我提什么余秋雨老师、刘心武老师等等们，我那脆弱的小心灵还真受不了他们刺激，当然也许是我多虑了，所谓新版红楼梦恐怕没闲心请专家~~~ 

真誠的说，就中国现在这水平，怎么着也得财富积累得跟欧洲差不多了，再谈翻拍红楼梦，毕竟仓廪实而知礼节。否则在浮躁急功近利的现代中国，也就只有恶搞、戏说。那就干脆恶搞到底，相信凑热闹的人肯定少不了，林子大了什么鸟人没有，何况中国还有近20亿的人口呢，所以我当然要尊重他们喜欢现眼的权力了。当然我也有我不看的权力，放一百二十万个心吧，就是打死我也不会看的，即便是为了骂我也不会去看。对这种垃圾，最好的抵制方式就是漠视它、不搭理它，就让他们烂在历史的尘埃里好了。所以我只说这一次，再多说什么就是给所谓新版红楼梦脸了，就是抽自己嘴巴子！

女人们都爱胸衣

女人为什么一定要穿胸衣？

那不是自然而然的事情嘛，当女孩子进入青春期，可爱的乳尖，不能被忽视时，胸衣顺势登场。在我的解释下，胸衣似乎成了遮挡挺俏蓓蕾的遮羞布——因为她顶了出来，让所有人都可以很清楚地发现这个女孩子性成熟了，可以正式进入交配期，进行繁殖了。这样的叙述未免赤裸裸，让正人君子手足无措吗？也许是我的狭隘，只看到了胸衣某一方面的功能。

逛逛内衣店，简单的艳丽的实用的情趣的，林林总总，物质极大丰富的今天，人们的想象力不甘示弱，胸衣的内涵和外延早已超越了上面那些片面的理解，法国欧巴德（AUBADE）就喜欢用胸衣给女人上课，活色生香地教导女人怎么展现魅力，诱惑男人。现在，胸衣又应了那句话：欲遮还羞，别具风情，分外撩人。似乎胸衣可以代替春药，在一穿一脱间，解决了21世纪的男人们普遍存在的性机能障碍问题。那个蓝色的小药丸是不是就此英雄无用武之地了？可据说产量仍在稳步递增。难道胸衣出了什么毛病？是不是没有激发男人们潜在的爆发力，还不够性感呢？性感是个妙词，最直接的理解就是：有没有激起人的性欲。性欲又是有利于人类繁衍的大事，胸衣的压力显然更大了。

所以，女人包括男人都应该为胸衣的诞生欢呼雀跃，正是有了胸衣，男女在相互诱惑的问题上才充满了更多的可能性，丰富了情趣，前戏的时间拉长了，男人的性欲再次得到勃发，女人也就不愁种子生孩子了。现在要探寻到底是哪一个人发明了胸衣，恐怕是个不可能完成的任务，如果有学者以此为题，从深度和广度的角度上挖掘一番，估计那肯定是洋洋洒洒的鸿篇巨制，到时我一定拜读。书未曾面试，但我总会好奇，第一件胸衣到底是什么样子呢？

郝思嘉让奶妈狠狠地抽紧胸衣的绳子这一幕应该是美国南北战争时期，这也是我能想到的最早的胸衣。电影《飘》里经典的镜头，纤细的腰肢不盈一握，丰满或者干瘪的胸膛都能被挤压成呼之欲出的视觉效果，养眼得让人只想一头栽进去不出来，配上沙沙作响的塔夫塔绸裙子，温香软玉可要抓紧抱住。

但让人好奇的是，为什么那个时代的妇女厌恶“怀孕”这样的词汇。怀孕本来是件值得祝福的事情，它意味着新生命的诞生，有什么可害羞的呢？——以豪放见称的郝思嘉就挺反感这个词的。以前我觉得那是女人们的矫情做作，现在想一想，是不是生孩子就能让人联想到，孩子是怎么被造出来的？某年某月某一天的寻欢作乐，男女精赤着身体汗水淋漓地上演的湿漉漉的战争；抑或是临产的一刻，劈开大腿露出只有少数几个人才能看到的私处……也许这是女人们脸红的理由？可是那个年代的人们却并不介意一对对招摇而过，白灿灿得令人眼花的乳房裸露出来——乳房难道不是性器官的一部分？精子与卵子胜利会师的一刻，乳房功不可没，所谓“三点刺激，缺一不可”，少了它，岂非缺了两点。既然不怕露出大部分的乳房，那干嘛还对生孩子讳莫如深呢，不就是劈开大腿嘛，不说就没那个零件了？不说就没人知道孩子是怎么造出来的吗？同样是生殖器，怎么会拥有如此不同的待遇呢？其实答案很简单，从位置上看，乳房高高地凌驾于阴门之上，所谓形而上与形而下的区别也正在这里，那个更高贵？不言而喻了。

乳房成为了诗人、艺术家的灵感，关系哲学家们形而上的思考，是需要重点保护的对象，而胸衣既可以保证她免受风霜雨雪的侵袭，又可充分展现她的魅力，女人要挺起胸膛做人，自然离不开她。现在的胸衣又添加了诸多人性化功能，乳房太大的，戴上标准又完美的胸衣可以防止下垂；乳房太小的，戴上标准又完美的胸衣可以防止外扩；乳房不大不小的，戴上标准又完美的胸衣既防止下垂又防止外扩。可见没有了胸衣，女人的乳房怎么会标准怎么会完美？不是外扩就是下垂，或者两者兼而有之。大部分的女人都希望有招贴画上模特般挺俏的胸膛，成为男人们的焦点。戴上和模特一样的胸衣，塑造同样的海拔同样的纬度不再是遥不可及的痴梦。但随之而来，一个很严重问题出现了。胸衣造福了女人，却苦了男人，那一双双充满了诱惑的乳房，只可远观竟不可亵玩，脱下胸衣，大煞风景，怎么会不标准？怎么会不完美？原本的好兴致一下子消失无踪，所以男人还是离不开蓝色的小药丸助阵。

这样的结果似乎让人失望，未来胸衣的发展将走向何方？其实在基因工程大行其道的今天，我看胸衣已经可以退出历史的舞台了，只要把女人体内的乳房基因按照一个最标准最完美的尺寸进行修改，不就可以批量生产既标准又完美的乳房了。本来很简单的问题，都被那些胸衣商人给弄复杂了。从此男人将不再临场怯步，蓝色小药丸也不必一身兼多职，可以踏踏实实地干它的本职工作了。

那么胸衣就真的会消失吗？别担心，女人不同于男人，至少还有两点是要靠她遮一遮的，胸衣老板大可安心做生意，同时放开视野，发现更多的潜在使用者。其实，一直以来有个群体长期被漠视，商人在不断完美胸衣，遮住女人两点的同时，怎么就没有想到，为什么男人不能享受和女人一样的特权遮住胸前那两个明显突出的蓓蕾呢。总有人高谈什么女权主义，男人的权利却被悄悄地践踏了，胸衣厂商大可为羞于启齿的男性争取这方面的权利，让男人也带上完全只属于自己的胸衣，这才是真正的平等。借此，胸衣厂商还可以发现一个全新的经济增长点，大家何乐而不为呢。

嘴甜

喜欢嘴甜的人，自然我的嘴也很甜，我可以大言不惭地说出很多令人脸红的匪夷所思的甜丝丝的吹捧之词。也许有人会批评那是不诚恳、谄媚的表現吧。

但这是很好玩的游戏，在我的吹捧之下，有的人飘飘然、有的人不以为然、有的人会反驳，批评暂时还没见到，也许很含蓄，那么就是我太迟钝没有感觉到吧。

飘飘然的人，会在夸大的言词下，面露得意之色，然后故作谦虚地讲些他做过的事情，来证明那些“赞扬”的合理，也许是关于人生的种种道理，穿插其间还有若干小故事作为例证。对这种人，我会远离他们，只要见到继续吹捧之;

不以为然的人，吹捧会變成自讨没趣，這是讓人高兴的情況，我喜欢这种人，至少他们很冷静，心里有杆秤，對自己有一個理性的評價。這自然會博得同類人的尊敬。面对他们我会收敛，有一说一。

反驳的人，比较复杂，一般有三种情况：
第一種情況，是极度缺乏自信，他们会想“我真的是这样吗？我有这么好吗？”那么我会帮他们分析，你远远比我说得要好。有的人相信甚至飘飘然；
第二種情況，会不以为然；
第三種情況，对此持否认态度，继续自卑。

第二种情况是那种态度认真端正、一丝不苟的人，他们会实实在在地说“我没有那么好”，同时列举道理和事实。这种状态很接近不以为然的人，但仍然不同，因为他们还会去解释，说明白。逢到此时，我就会觉得无趣，本来就是在开玩笑嘛，何必认真呢。

 最喜欢的是这种人，遇到吹捧，他会利用话里的漏洞，反过来吹捧我，两个人其乐融融地对着谄媚。大家都知道这是玩笑，这种臭贫能夠消磨时间就可以了。這是可遇而不可求，当然也只有朋友能明白我什么时候是在赞扬，什么时候是在臭贫，这种亲密无间的配合与了解，简直就是太难得了。

这是对别人，那么反过来我又是怎么看待别人对赞扬（或者吹捧）呢？当然鉴于以上劣迹，所以我对所有的赞扬一律持怀疑态度，会以为那些都是玩笑（当然朋友除外）。这样是不是会辜负了很多人呢？

当我自以为我明白自己的时候，其实我根本不知道自己是个什么东西？我心里的那个度量衡肯定不会缺斤短两吗？

举个例子：当我们看电视时，会觉得某个明星脸大，在观众的反映下，很多明星会处在一种大脸的幻觉中，以为自己真的有张无与伦比的大脸，所以不停地减肥、甚至削骨。而事实上，现实中的这个明星脸很小，电视上的影像其实是个假相，被摄像机放大了而已。

这就是自我评价在不知不觉的过程中受到了别人的影响，而与现实产生了偏离。这种偏离随时随地会产生，潜移默化地改变了一个人的自我定位。这么看来，我的自我定位是不是也发生了变化？自然这种变化会随着成长而改变，但是他一定不会产生偏离吗？我凭什么证明，我对自己的评价就是正确的呢？

这种思考让人头疼，我希望可以冷静地对自己有一个判断，不要求绝对的正确，但至少不要差太远。

也许有人会以为，上面的论述显得我是一个自省的人。但我觉得这种自省也是一种心理暗示：如果天天自省、时时自省，那么我就会以为自己真的是个自省的人了，那么当别人提出不合我口味的意见时，我很有可能会自动忽略这种意见，因为我会对自己说：“我很自省呀，这种批评根本就不靠谱，我不是这种人呀。”这时自省岂非成了一个虚词。

上面有些说远了。

甚至到了今天，我已经习惯性地吹捧人，半开玩笑半认真，我希望别人以为這是在开玩笑，那么他们就不会当真、不会认真、不会较真。现在看来这是一种很好的自我保护，但当这一切变成了习惯，我甚至不会由衷地表达诚意了。也许在一句看似玩笑的话后，我会突兀地加一句“真的”，很多人会以为那是玩笑吧，其实那时的的确确没有吹捧、没有谄媚，因为那是真的。

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2008年1月26日，補記：
姑娘我的邏輯性，還真的不是吹的~~~
負責任地評價一下自己：姑娘，你的分析能力相當出色，哈哈！
時值兩年后的今天，我已經很少去吹捧什么人了，玩笑開得也少~~~
過去是玩世不恭，現在則喜歡冷眼旁觀~~~
話少，未嘗不是件好事~~~

造老板的反

今天想造老板的反，写了这么一篇有关CEG的稿子，不知道老板看了以后会不会把我做成一道菜——东北乱炖。

我是小忍者

自从超级女生火了以后，我明白一个道理，没有什么是不可能的，有人给了你一个机会，抛开无所谓的害羞与顾忌，那就是你的舞台，登台三分钟，即使随即谢幕，至少也在全国人民面前亮了相。就像那首歌唱的：“想唱就唱，要唱得响亮；就算没有人为我鼓掌；至少我还能够勇敢的自我欣赏……”这需要勇气，中国人向来含蓄，但一场超女让众人见识了什么是自信、什么是狂热……

今天，我仍然没有勇气跑到超女的舞台上展现自我，光天化日之下，暴露在众人的眼光下，接受大家的审视……胆怯让我习惯隐身幕后，呆呆地看着别人。超女们的胆量让人钦佩，天天总喊着要超越自己的我还是有些耐不住寂寞。

当然五音不全的我不会去唱歌，而我只有一个小小的爱好，就是没事的时候玩玩QQ堂游戏。我知道很多人会说：QQ堂呀，太简单了吧，以前有个什么电子游戏就跟这个差不多……说这种话的人其实陷入了自己的圈套里。知道什么经典嘛，不是经典的游戏早就被淘汰了，今天的QQ堂和你们提到的《炸弹人》无论是画面、人物设定还是游戏方式都有很大的不同，党教育我们要“与时俱进”，游戏也早就前进了。

呵呵，还有简单，我是个游戏白痴，天生协调能力差，拿着最早的那种电子游戏手柄，根本不辨方向，该往左，却跑到了右，学高手做了一套复杂的跳跃动作，却依旧原地踏步；后来游戏发展到了电脑上，当然打打字，我还能对付，要是用它玩庞大的电脑游戏就无力应付了，看看键盘上那百十来个按键，用排列组合的方法算一算吧，能组合出多少种打法、跳法和花拳秀腿？RPG游戏还要花心思，逗技巧，我不喜欢《基督山伯爵》这本书，就是看不惯里面的钩心斗角。一心向往堂堂正正作人，要作得磊落的我，自然不屑于这玩游戏；再后来游戏又从电脑跑到了网络上，当然那就更复杂了。我只能坐定“游戏白痴”的宝座，试问谁与争锋？宝座上，小生独领风骚。

“高处不胜寒”的日子，看似潇潇洒洒，其实江湖落魄载酒行正是我的写照，雨打芭蕉就是我人生的副歌……大家都在玩游戏，都在谈论游戏，唯独我一人不会玩，更不懂得其中的玄妙，我有点孤独。

也许我一辈子都跟游戏没有缘分了？其实每当人们陷于这种绝境的时候，老天就会跟你开开玩笑，这位善良的老爷子会理论联系实践地告诉你什么叫做“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，我自然也找到了我的那个他……

那个他，其实前面已经说了就是QQ堂游戏，本来我一直是个无关的看客，永远的角色是坐在朋友旁边呆看着那些两头身的Q版小家伙机巧灵敏地在那里腾挪闪跃。但可爱的人物造型、奇幻的画面、不同的游戏玩法，一下子就吸引了我这个游戏白痴。当然了，最妙的是QQ堂的全键盘操作，仅用几个按键就可以全方位地操纵整个游戏了。这是唯一一次，我在心动之后，终于能有所行动了。

那时正在流行《火影忍者》，拥有写轮眼的卡卡西是我的最爱。我当仁不让地选择了 “小忍者”作为形象代言人，它有一个可爱的名字“小卡”。虽然我依旧反应迟缓，拖累了“小卡”征战四方，但是可以看着这个小不点迈着两根小腿到处乱逛，我就已经心满意足了，杀人得胜不是区区在下的目的，让高手救我，让他们可以享受救人的乐趣，就是我无私奉献精神的完美体现。也许有人会嘲笑我的沾沾自喜，其实你们错了。要知道被炸得是时候，站的位置正好有人可以救我，也不是一天两天就能练成的本领，所谓“独孤求败”，就是这个道理。

闲暇无事，我会带着“小卡”去看看老朋友新朋友，积分已经无所谓了，以“堂”（QQ堂）会友，才是游戏的精神。前阵子，在腾讯QQ的游戏平台上，举办了一个“CNC MAX宽带我世界”杯2005 CEG休闲类比赛，我唯一会玩，玩得还算比较好的QQ堂正在其中。本着超女的精神，厚着薄薄的脸皮报了个名，竟然还闯进了选拔赛，虽然未能继续挺进精英赛，但这毕竟是我人生中第一次敢于直面于激烈的竞赛，不同于超女的是，我们拥有不同的舞台。

忍者是一个不为人知的世界，在忍者的世界中他们见不得光，就好像没有超女的勇气跳出来一样；但是在QQ堂的世界中，我从自我封闭忍者的世界中跳了出来，不再忍着，没有暗杀，没有手里剑，只用一个小泡泡就可以光明正大地登台亮相……

巧巧巧呀

2005年9月29日，下午，我在沉睡中睁开眼睛，就见电脑上，水纹的小鱼晃来晃去。打开对话框，原来姑娘要跟我讨论后主的那句“独自暮凭栏”和“独自莫凭栏”。

她提出翻“上海出的唐宋词选”仍然作“莫”解。而我翻的很多版本则多做“暮”解。
嗯，其实这两个字的分别历来就有争论，学术上的争论是很正常的现象，这当然有助于启发思路，况且二者在文中也各有妙处。我当时写那篇文字，目的不是打压“莫” 解。而是看到某些人仅仅因为知道了有个“暮”字的版本，就以为别人不知道了，就当是自己的创见来显示学问，真瞧不起这种欺世盗名的人。

再退一步讲，某人也许确实是读熟了这个字，因为看到了不同才与别人争论，那么我们就要质疑这个的学品。研究文学也要有科学的精神，即使你发现了问题，但如果不是首先的发现，最后即使研究出什么成果都是浪费时间，那也不是你自己的学术成果。而且我文中所说的某人，捡得还是人家吃烂的果子，只要稍微多看两本词选、词评，负责任的选家和评家都会指出两者的分别。试问一个以精研诗词为名的某人，为什么还会犯这种低级错误呢？

所以我的置疑只在点出一个人学品之上的人品罢了。

以上说远了，水纹没有“暮”版的唐宋词选，怕她找不到，就说：“求证的精神好呀，过两天我买本俞平伯的《唐宋词选释》，你生日几号，我当礼物送你吧”
真真没有想到，说话的当天，也就是2005年9月29日正好是水纹的生日呀，我到现在都不敢相信呀，天下竟然会有这么巧的事情，本来我睡得很迷糊，一下子精神了！马上收拾东西，准备下了班立刻就冲到西单去买。
结果下班时突发了一大堆事情，拖延了半个小时，6点才出来，天上还散落着毛毛的细雨，我们公司在紫竹院桥的香格里拉旁边，要赶到西单，恐怕人家早就下班了。经历一番颠簸，终于在阿姨临下班之前，截住了她的去路，好悬~~~.可最不幸的事情发生了，人民文学出版社各个版本的宋词选、唐宋词选都在，唯独少了俞平伯先生的词选！

那也不能白来，虽然没有词选，还是发现了先生的另一本册子：《读词偶得 ◎ 清真词释》。虽然有些不甘心，但这真是本好书。今早在汽车上我在看，吃早饭时，我还在看。看着看着就忍不住偷笑，失之东隅，收之桑榆呀，此书先生不只言语精妙，更有独到的见解，可以举一个韦庄韦端已的例子，《菩萨蛮 - 人人尽说江南好》：

人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。

叶嘉莹先生的评作上说：“人人尽说江南好”只是人人口中的好，而从游人的眼中望去，“春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。”虽然也不错，但乡仍然要回，只不过是“未老莫还乡，还乡须断肠。”暂时回不去罢了。

而俞平伯先生认为：上面的江南是“人人”口中的江南，无论多么好也是别人说的，最后劝诫游客：江南这么好，暂时别回去，老了再说啦。完全是从别人的角度出发的。这种评析可以结合端已的下一阙《菩萨蛮◎如今却忆江南乐》：则是从自己的角度去回忆江南的时光了。

两阙词，变换不同的身份来写，柔肠宛转，真是妙。
我们可以看出评词者的不同角度，这种交流真有意思。大家说得都很好，该听谁的呀，头疼头疼呀。

上面又说远了，册子很薄，但那是极好的书，看着看着我会不自觉的微笑，好像个呆子哦。這就是一本好书带给我的快乐。

买了两本，跟书店的阿姨预定了俞平伯先生的《唐宋词选释》，等买到了，我把两本书一起寄给水纹。

我可真是个好人呀，感动！

网络真是发达呀，写出一句词，搜索一下就什么都出来啦。端已的菩萨蛮共五阙，是连贯的，大家可以搜索一下哈。我就不在这里做Ctrlc和Ctrlv的工作了。
叶嘉莹先生的书不在手边，想也不会有太大的出入，有出入也一定是我的错哈，提前在这里表白一下。

男人呀男人

看到这样一张照片：丰腴的女性身体上，紧裹着束身内衣，麻线在巴掌大的胸前织出一片错落有致的镂空，女性饱满的胸脯被压抑得呼之欲出。是地，看到这张照片我脸红了。

给全公司的女同事传阅，七嘴八舌的评论不外是：“这件束胸太紧了。”“谁会穿这么不舒服的衣服呢？”她们难道就没有用剪刀将那些阻隔手指抚摸的网线一一剪开的欲望吗？网线是身体接触的障碍，我只想帮女人扯掉那束缚，直接拥抱她的体温，沉溺在她的胸前感受那片柔软。

同事指责我的想法“很男人”“很色情”，我不是男人不敢说自己的想法是男人的，但很色情我不否认，这件内衣本不是用来穿的，它是用来幻想的。所以广告很成功，它直接引发了异性恋的我对这个女人身体的色情幻想。

性好像成了这个世界的原动力，“好像成了”似乎不太准确，没有“性”何以生生？它本就是这个世界的原动力。我以为这个世界无处不充满性，一个杯子，一条黄鳝等等等等，化为最简单的阿拉伯数字0和1，任由你的想象。0和1可以成为一个世界，不信吗？女人，男人；电脑世界的二进制编码……

所以我喜欢看那些光鲜亮丽的时尚杂志，里面的女人或放荡、或冷艳、或端庄、或天真……各色种类全凭口味，既有隐秘的欲望也有赤裸裸的盛放，小生海纳百川皆不放过。电脑也经常为我的口味立时昏厥，死机频繁，被我看的东西晃到抽搐——纯情牌的电脑。可为什么只是女人，女人用内衣用礼服顺手配上个蝴蝶结，把自己包装成一个等待男人亲手拆解的礼物，缓慢的、厮磨着。是不是要来段探戈？男女的斗争，《女人香》中完美的女人也要臣服于盲眼男人的臂膀中。窃以为探戈讲述了一个男人征服女人的故事，以女人穿过男人的跨下华丽地结束。女人彻底成为了男人的裤下臣民。

我像是个女权主义者吗？不是，完全不是。我只是诧异，为什么看不到男人。或许我要挑一本同性恋杂志；像个幽灵般徘徊于男性内衣店外……不过据说那也都是给男人看的。女人的卖点是阴柔、男人的卖点阳刚，我都喜欢。可惜这个世界阳刚的男色少了点。男女平等吗?看看女性杂志上，有几个取悦女人的男人？很欣赏CD一款女用香水，广告上男人光裸上身，冲向未知的前方，那个未知的地方是哪里？是我姐姐的怀抱，姐姐拥有了香水，男人也成了她的梦中情人……

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2008年1月15日,補記:
這個世界無一處不色情,性是世界的原動力;
這個想法沒什么大變化,所以我喜歡看動物世界~~~

京戏

以我的年纪还算不上老北京，但几口京剧还是会的。
小时候，爷爷时髦，买来“飞利浦”的彩电只为看点京戏和足球。
那时娱乐不多，除了玩沙子、小车子，每天一根2分钱的冰棍外，就要算电视了。足球我是永远也不会明白的，京戏咿咿呀呀倒也无妨，就是速度太慢。一句话总要唱上个把分钟，有几个小孩子坐得住。但有电视总比没有得好，黄毛小丫头一个自然没资格挑选节目，早早上床，只能睁一只眼闭一只眼地看着镜子里的倒影解闷。耳濡目染，我对京戏的理解谈不上喜欢，有些段落竟然可以上口。虽然不明白里面说的是什么。

时至今日我仍然会唱的段落是《女起解》中那段有名的流水（好像叫流水罢）：
苏三离了红铜县
将身来在大街前
未曾开言我心好参过王家君子听我言
哪一位去往南京城与我那三郎把信传
就说苏三把命断
要……
来世我就当报还……

“要”后面的词一直没听清楚是什么。那么多戏文我只记住这一段，当时想如果京戏都照这个速度，能有谁会不喜欢？
不过仍然有疑问，“大街前”这段，以前不认得几个字，听声音以为是“大姐前”，所以就有问题了为什么面对着大姐，反而说什么“君子”呢？过了很多年才知道苏三当年是在“大街”上……

听了那么多年的京戏，我觉得自己唯一可以称道的地方就是，知道应该在什么地方叫好儿；去年学校请来了京剧院来学校表演京戏，戏目是《霸王别姬》、《锁麟囊》的经典段落。
台下的宝贝儿们张口乱叫，不该叫的地方，响声震天；该叫的地方，悄无声息；
真觉得抬不起头来……
当时我替那些演员、琴师难过。费了半天力气，虽然谈不上曲高和寡，也算得上是知音难觅了……
我不算知音，但也看出演员不大卖力，通统是在那里应付。京剧如今是落寞了，我要是个有血性的演员遇上这帮废物点心听众，立马罢演，爱谁谁。
观众是需要对付的，如果没有了好观众，还会有好演员讲究什么精益求精？如今懂得京戏的人渐已作古。我始终不大懂又非忠实观众。很多事物注定会消亡罢。

2005年4月9日（农历二〇〇五年三月初一）星期六

2005年4月27日（农历二〇〇五年三月十九）星期三

骑车

忽然发现今天阳光灿烂，和阴冷的屋子比起来，外面暖洋洋的，好不舒服！已经下午14点了，仍然打电话给唯一能在周五这种工作日闲着的房房，让她跟我转转。
我出去的理由很简单，就为晒晒太阳，所以让房房想个可以逛的地方，可说来说去只有王府井和西单，我是没有购买力不想逛，她是有购买力但没购买欲；那就去公园罢，但我是个穷人，所以去公园的附加条件是要去免费开放的公园。据我所知免费的，只有崇文门以北的东单公园，听说那里流氓比较多……（跑题一下：北京除了天坛、北海、植物园，就没什么我喜欢的公园了）俩人讨论了半天，又回到了王府井……想想诺大的北京城，我俩竟然想不到一个有点新意的好地方，真应该回周口店去。房房因为上午已经跑了很远的路，所以建议改天，可难得我想活动活动筋骨，改天就没这个心情了！为了说服她，我使出了人情杀手锏：“那你就不能为了想看看我出来一趟吗？”结果还是被这个狠心的女人

，无情地回绝了

……

一个人……骑上自行车，调到比较慢的速度，我晃晃悠悠地出来了。以前我骑车的速度超快，从三环到四环贯穿南北，只用55分钟。因为车速太快，我遇到过很多有意思的事情：
一次，早晨上学，被一个露阴癖男跟踪。可没过几天，放学后，我又感觉到有人在跟踪我而且好像还在叫我。天快黑了，我紧张得要死，越骑越快……，但后面的风声更大了，忽然一个男人拍了我的左肩膀，我“啊……”的一声大叫了起来，仔细一看原来是班长！
“你叫什么！喊你也不理，你还越骑越快！”班长气呼呼的。
“我以为你是流氓呢……”

一次，路过中南海和北海之间的那座桥，猛听到一个男孩大叫：“那女的骑车太快了，追呀……”回头一看是伙刚刚被我超过的小流氓！我的心一下子就凉了半截……立刻放慢了速度，跑到中南海那边武警旁看风景，直看着他们消失了很久才重新上车。

一次，路过“北语”东门，忽然斜刺里杀出来个黑老外，气喘吁吁地操着半生不熟的中文跟我说：“你怎么骑得这么快呀？我追了半天才赶上……”这人我有印象，他不是有个朋友嘛，回头望去，他的朋友还在后面慢条斯理地骑着。
我仍然维持的原来的速度对他说：“还成吧。”
“你车可够破的……”他不解地问。
我清楚自己的车已经到了全身乱响的地步，但它还是辆自行车，能骑就成，所以说：“磨合得好……你们学校到了，找你朋友玩去吧。”
接着我加快速度，把他甩了。

别人追我，自然不是看上了我这张平凡的小脸，大多是想跟我比比到底谁快。这几个例子已经很有说服力了。不过我仍比不上我的高中同学——我亲爱的亲爱的亲爱
的……，她的速度用班里男生的话就是：“唿！一阵风过去了！”原来两个男生在上学的路上正聊着，忽然感觉有阵风从旁边闪过，定睛一看竟是我亲爱的亲爱的亲爱的……，不等叫名字，她的人已经消失在滚滚的车潮中……平常我俩在路上都是聊天，所以速度很慢，我不相信她能有多快。直到有一天早上，我看到她呼哧带喘地进班，拿出作业跟我对题，她就站在我的旁边，全身散发着热气所带出的她那种独特的味道……我专心对题时，竟然发现她的哈喇子掉到了我的作业本上！我大叫：“啊！你口水掉我作业本上了！”

她马上解释：“那不是口水，那是汗水！”
“谁家的汗那么大一滴呀……”亲爱的完全是在狡辩！

接着我才注意到，此时的她可以用挥汗如雨形容，短头发湿透了，汗水不停地流下来！看到这样的人，已经可以想象她骑车的速度了。神人！我服了！

扯了这么多，我想说，现在的我骑车会很慢很慢，不知道这算享受生活还是浪费时间。

骑车是我第三爱的运动，第一羽毛球，第二走路。（跑题一下：一直以为运动要和生活有关，不能刻意地去专门锻炼身体，这样就成了种负担，没有了“玩儿”和“游戏”趣味了，我以为运动就是“玩儿游戏”，这是我能亲身参加的，运动时不是为了运动、锻炼身体，而是为了生活，为了玩儿，这些不属于观赏型体育运动。但例如我最爱“看”的体育运动是：斯诺克台球、棒（垒）球、跳水三样，我没一个会的，这就属于观赏性的。）
小时候，骑车过绿灯时，我喜欢冲着距我最近的汽车招手，因为很有首长的感觉

。我虽然不是首长，但在“检阅”的时候，谁也不敢有意见不是吗。这也是过干瘾的好办法

不多说了，我要睡觉了

……

今天凌晨 (80's)

和网友谈起80年代的孩子们，我俩都是今年的第二个本命年，而且是80年代第一年出生的可爱宝宝。

感觉60、70年代的人，看我们总是有一种异样的眼光，在这样的眼光下，他们称我们为 “80年代”。但是有一个疑问，80年代的孩子到底应该是什么样子呢？

感觉身为80年代的娃娃在60、70年代的眼中，似乎是一种极不光彩的活物，好像他们总是站在一种高高在上的位置審視甚至指责我们。

那位仁兄说：“咱们身上还有70年代沉重的影子，所以我觉得还没那么放浪。”依他的意思就是80年代的娃娃大多数都是放浪的。但是，我俩正好赶在了70年代的尾巴上，所以可以和80年代划分开。

有些糊涂，那么要从80年代后顺延多少年才算和70年代正式告别呢。这恐怕没有说清楚，举个例子：60分是及格线，59分的总是很失望，希望及格线能定在59分那就完美了；那么58分的又该向谁哭诉这荒谬的分数线呢？如果标准一降再降，那么0分起评，考试也就形同虚设了。

所以标准要有，但不能太低，否则就不称其为标准。

我虽然没有那么放浪，但我的确是迎着80年代初春的阳光出生的一个可爱宝宝，说我是80年代绝没问题。但誰敢说在某十年中出生的一批孩子性格、行为、举止……，就果真能划在某个时间段里。

所以，这种以年代划分的评判标准很有问题。也许可以用60、70、80、90来确定一个时代的性格，例如：法国60年代的新浪潮、中国十年文革等等，但是不同的人的特质却是迥然不同的。笼统地说我出生在80年代虽然没错，但要拿它来形容我的性格，我就真的觉得有点莫名其妙了。

不明白为什么很多人都固执于一个有点荒谬的分类方法。这也无妨，但最令人不解的是80年代俨然已经成为了一个符号，这个符号有很多词可以去形容，比如我刚刚知道的“放浪”，还有其他什么的我虽然不知道，但是仍然能感觉到生活中人们的偏见。他们不是首先了解这个具体的人是什么样子的，而是在知道了你的出生年代后，马上就给你定性了。这种打标签的第一印象，让人很不舒服。

我虽然不能狂放地说什么：我80年代故我在。誓要踏碎各种有色眼镜。而我只能以沉默对答，因为我确实是这个年代的宝宝，别人已经有了先入为主的看法，我恐怕也无力更改。那就这样吧。

也许是我不太善于归纳总结，因为到现在我也不明白80年代到底应该是个什么样子。

认亲

听说凡是等级制度嚴苛的国家都有一套复杂的尊卑規矩，從表面看主要反映在称谓上，例如日本语中的谦辞就极繁杂，对不同的人要说不同的话，交談時就要加入很多表示身分的词语，以示等级区别。所以我总是想，日本人对猪会说什么话呢？显然他们对于不同的人有不同的态度，事先就已经给你划好了位置。那他们喂猪的时候要怎么说呢？我不会日本话，也就不会说了。（這種話實在過分）

听说日本的那一套都是盛唐时，从中国传过去的。中国文化源远流长，尊卑长幼的关系其实从亲戚关系可窥得一二。

不知道为什么在这方面我总是缺根筋，从前家里来亲戚一般都会把我打发出去，因为不管同一位亲戚来几趟，我永远记不住他在我家亲戚表上的位置，经常是管舅妈叫成了姨妈等等。家人看我20好几的人连基本常识都分不清楚，觉得很是丢脸。

这些都很复杂，为什么要给每个不同的人以完全不同的称谓呢？你看外国人多简单，一个表弟、表妹就解决了，能知道性别就可以，反正都是自己人还要分什么内外？

我大胆猜测了一下，中国13亿人口不是吹出来的，可见中国人一个家族的子孙繁衍得特别旺盛，总不能全都1、2、3、4……地编下去吧，为了弄清楚你到底是谁，所以爸爸家的、妈妈家的都起上了特别的名字，省得串亲戚的时候找不到自家的孩子。

幸好现在流行独生子女，我也是80后生育高峰时孕育的一个，所以没有爸爸妈妈培育的兄弟姐妹，这除了让人觉得有点孤独外，最大的好处就是以后我的孩子不用再去学习叔叔、大爷、姑姑、舅妈、姨妈、表弟、表妹、堂弟、堂妹这一套。

不见亲戚但总不能躲一辈子，一次就被我撞到了枪口上。爸爸让我招待一个从未见过的小女孩，并告诉我她的名字、在家里的具体位置。放學回到家，一个陌生的面孔等在那里，我一下子就蒙住了，她的名字和称谓我居然沒一點印象，家长都不在也不能幫忙介绍！脸一下子就红了，那个女孩子比我还腼腆，更不知道說什么好。作為姐姐，我不得不主動打开僵局：“我爸爸已经说过了，你是不是就是我爸爸的妈妈的妹妹的儿子的女儿？”

妹妹站在旁边想了很久终于说：对，我就是你叔叔的女儿……

春节期间，出个原创的对子

五行中生金克木

请对者注意：
1.“生”、“克”是一对反义词。所以您的对子必须嵌一对反义词；

2.“金”和“木”是五行“金、木、水、火、土”中的两样东西。所以您的对子也要在某几样东西中挑出两样来进行合理的组合，例如：八卦、八音、四大名旦、中国省市的简称等等，都可以作为选择范围；

3.“金克木”是五行中一对克制的组合，但却组成了金克木先生的名字。所以您的对子里的两样东西再加上反义词中的一个字，组合出来的三个字必须是个中国名人（不包括小说人物）。

编上对虽然有点难，但比起编下对，上对还是相对容易些。所以有兴趣的朋友可要好好想想哦。

这个对子也不太难，最好先从人名入手，人名可以包括名人的姓名、字、号、庙号、谥号等等。例如：柳永，原名柳三变；加上他的字也可说柳耆卿；或者加上他的官职称柳屯田。这三个都是可以用的。这样范围就广了。

如果对出来了，请像我那样注明相对应的1、2、3，以作为解释。
如果对得好，我有奖励哦，截止时间，今年元宵节最后一秒

这个世界乱套了

两个小学生，站在音像店前，从蔡伊琳的歌曲，说到张韶涵的新专辑。我在旁边假装看唱片，偷听了很久。想想我上小学时，学校教得是《让我们荡起双桨》、《二小放牛郎》……我不上小学已经很久了，不知道现在是否还有这个标准的儿童歌曲。小学校里现在还有音乐课吗？如果有，他们都唱什么？那两个小学生告诉我他们像“电眼娃娃”张韶涵那样《快乐崇拜》着“性感百变小天后”蔡伊琳的《看我七十二变》，我感觉很欣慰，至少还算提了句孙悟空。

正在上大学的弟弟，开始疯狂喜欢摇滚乐，尤其是那些宣泄性极强的摇滚吉他。我问他摇滚是什么，他告诉我：干嘛问为什么，喜欢需要理由吗？不需要吗？你听这……多痛快。说了一堆专业名词，我一个也搞不懂。我的想法很简单如果你喜欢摇滚乐至少要知道什么是摇滚乐吧。也许我的态度很狭隘，听音乐靠得就是直觉，能跟着摇头晃脑、全身哆嗦就成。什么、为什么、怎么样，那就是学术问题了。用弟弟的话说：我从来不看乐评，我喜欢什么，用得着他们告诉我？

去k歌，开始选那些老歌，邓丽君和蔡琴。拖着嗓子，缓缓慢慢摇摇荡荡，朋友听见都觉得烦，怎么速度这么慢，哼唧半天也没到主旋律呢。我也觉得自己挺老土，但我既耍不过周杰伦的舌头，也不明白SHE到底在说什么，总不能让我在KTV里丢人吧。我也想试着赶赶潮流，可潮流风向阴晴难定，变化太快，我全不理解。发现自己不只慢半拍后，显然我的努力过于徒劳，看来我注定要成为时尚的弃儿，所以改名叫自己阿花，一土到底。

几个月前，我54岁的爸爸向我反映，郑秀文唱歌很好听，雨泉乐队真不错。我立刻呆呆地定在当场，他不是应该喜欢京戏和罗大佑吗？爸爸竟然比我时髦，喜欢这么“骚”的歌。说完就用他那“小小竹排江中游”的嗓子为我演唱了雨泉的“有梦做理想，追逐自由什么的闪电”。眼放精光，活力再现，他的花白头发也好像是时尚青年们故意染成的样子，《眉飞色舞》好不年少。我至少要感谢传媒，让爸爸超越了年龄的限制，这比听相声管用多了，相声也不过“笑一笑十年少”，听首歌爸爸就能一下子年轻30多岁，俨然一个手拿麦克，活蹦乱跳的青涩少年了。

小学生应该算儿童，却没有可听的少儿歌曲，听说现在性早熟，所以早点受性感和电眼的教育也是应该的；弟弟算青少年，他知道流行音乐没性格，做人就要特立独行，就成了个摇滚爱好者；我算青年人，却有点早衰，提前步入了中老年。爸爸算中老年人，却没有可听的中老年歌曲，像打了激素，吃了再青春的补药，容光焕发似少年人。你说这个世界还不够乱套吗？

就没见过我这么浪费网费的

昨天晚上一个老师反复追问我如何看待某人对我的评价。 
这样的问题，有些好笑，别人的评价关我什么事？但有个词叫作“自省”，通过别人的评价你可以修正自己的言行举止，更加地合乎一个社会人的标准。
但是对有些人的评价，我却根本不在乎，这有很多种可能：有些人非要拿自己的一套标准去规范你，如果不遵守那就是禽兽，面对这样的人，我只能说我是禽兽，我不想做跟他们一样的人；有些人的评价对我而言根本名不副实，所以我不在乎这样的评价。
事实上，对上面的两种看法，我都没什么意见。因为我的意见不算数，别人认定了的事情我何必费心去修改呢？
但最可悲的地方是我真正在乎的评价，我真正在乎的那些人，却总不给我评价。这是让我很难过的地方，那时我会痛恨自己的无知，甚至憎恨这个被人不值一暇的自己。

而且我很奇怪一个无关的局外人，为什么那么关心我怎么看别人对我的评价？事实上我根本没什么看法，那我自然什么都说不出来了。
别人的评价，那也许代表了我的某个侧面，那是别人的主观评价，左右不了。但我有了人类的七情六欲，就应该有所反映，所以我的反映就是无动于衷。这证明那些评价不能打动我一分。

所以问题的关键是发问者为什么要这样问我呢？他没有说，我只能自己猜测：
也许……那我就要平和一下，发问者觉得评价者的结论是中肯的，他不想直接批评我，所以旁敲侧击地要我说说对评价者的意见。那么发问者和评价者应该算是一个国度的，可惜我是个圈外人，事实上我根本不在乎那样的批评；

也许……那我就要无聊一下，发问者可能是闲得无聊，没话找话。那我只能送他一句话老北京的俏皮话：六必居酱瓜；

也许……那我就要卑鄙一下，我会以为发问者有偷窥的欲望。我觉得这很有趣，首先我没什么想法，果真有了想法，我也不会告诉他真话。可悲的是，我说了真话竟没人信，甚至发问者还以为我在兜圈子；而且一个人如果这么问，按常理他就一定有后话，我不知道他的后话是什么，因为我没一点兴趣；

也许……那我就要狂想一下，发问者可能和评价者串通了，想套我的话而已。我不能给他什么答案，因为我没什么想法。

这几个“也许”只是我的猜测，我不想知道这里的答案，因为我不关心，这么写无非是我想锻炼一下自己思维的逻辑性而已。其实我只是觉得发问者很八卦地在自己扯蛋，他蛋不疼，我却感到乏味了。不过通过昨天的聊天我真的知道了，原来一个人可以无聊没品到什么程度，甚至到最后他还扯上了暧昧的捕风捉影，简直就是下流了，最后我真心疼自己的上网费

我还要啰嗦一句：发问者你有什么资格这么问？！再进一步你我亲密到什么程度你可以这样质问？！

看起来很不谦虚吗？谦虚是个见仁见智的问题，我总不能跟弱智说，我没你有智慧罢！那不成了欺负残疾人了吗。所以谦虚也要有个可比性。
我分明知道自己的弱点，希望有人能看穿我的弱点甚至发现那不自知的缺点。如果有这样的人，那就一定是我的知音。也许他（她）会因我的弱点和缺点而轻视我。但是那样的评价会激励我的上进。我会努力向那些我敬仰的、能看透我的人学习。这是很真诚的话，但是那样的人恐怕是不屑于抽出时间去看我，更何况是可贵的批评。所以我只能看书了，在那里我会看到自己的无知、浅薄、虚伪、挑剔、任性……

记得周作人先生在回忆录最后一篇文章中，对他和鲁迅先生的矛盾做出的回应就是“不辩解说”。真是明智之举！私人的恩怨为什么要公之于众？难道就是为了满足别人的偷窥欲？好作为茶余饭后的谈资？事实上，我和陌生的评价者连私人恩怨都还扯不上呢，他对我也许只是随便说说，风轻云淡的事情，也许他本人都忘记了。我又何必当真，太当回事，甚至还要去珍而重之地思考再思考，那我不是缺心眼，就是犯贱了

。

2007年10月25日,補注:
過去我可真能寫呀~~~