二十一
王戎父渾，有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數百萬，戎悉不受。（虞預曰：“戎由是顯名。”）
“懷其德惠，相率致賻數百萬，戎悉不受”，現今國人既當不了義故也做不了王戎，而王渾更加絕種。時代在前進，中國人卻今不如昔愈發退化，整個社會道德淪喪~~~當傳統道德規范、行為準則被顛覆得所剩無幾，那麼靠什麼約束人的劣根性、獸性？是法律或宗教嗎？當這一切都不起作用或作用微弱時，靠的是什麼潛規則嗎？還是說新的秩序就在這一片混亂中孕育而生。
注釋：
義謂義從，故為故吏。
後漢書班超傳：以幹（徐幹）為假司馬，將弛刑及義從千人就超。
通鑑四六漢紀注：義從，自奮願從行者。
晉州郡得自募部曲，亦曰義從。
二十二
劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中朗。當時以為美事。
五百疋布就可以贖一個活人~~~這個價碼有意思。
注釋：
1. 晉百官名曰：劉寶字道真，高平人。
2. 徒，罪役作者。
3. 虞預晉書曰：駿字子臧，宣帝第十七子，好學至孝。（nani案： 司馬懿：字仲達，晉宣帝——司馬炎稱帝後，追封。）
4. 晉諸公贊曰：駿八歲為散騎常侍，侍魏齊王講。晉受禪，封扶風王，鎮關中，為政最美。薨，贈武王。西土思之，但見其碑贊者，皆拜之而泣，其遺愛如此。
二十三
王平子、胡毋彥國諸人，皆以任放為達，或有裸體者。樂廣笑曰：“名教中自有樂地，何為乃爾也？”
注釋：
1. 晉諸公贊曰：王澄字平子，有達識，荊州刺史。
永嘉流人名曰：胡毋輔之字彥國，泰山奉高人，湘州刺史。
2. 王隱晉書曰：魏末，阮籍嗜酒荒放，露頭散髮，裸袒箕踞。其後貴游子弟阮瞻、王澄、謝鯤、胡毋輔之之徒，皆祖述於籍，謂得大道之本。故去巾幘，脫衣服，露醜惡，同禽獸。甚者名之為通，次者名之為達也。
二十四
郗公值永嘉喪亂，在鄉里，甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食，鄉人曰：“各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。”公於是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還，吐與二兒。後並得存，同過江。
郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫於公靈牀頭，心喪終三年。
我的天！郗公太不容易了~~~他也怪聰明的~~~
此處可見，永嘉喪亂的影響，連二小兒口糧——也就是郗公兩腮的份量，都供應不起。
注釋：
1. 郗鑒別傳曰：鑒字道徽，高平金鄉人，漢御史大夫郗慮後也。少有體正，躭思經籍，以儒雅著名。永嘉末，天下大亂，饑饉相望。冠帶以下，皆割己之資供鑒。元皇徽為領軍、遷司空、太尉。
2. 中興書曰：鑒兄子邁，有幹世才略，累遷少府、中護軍。
3. 周氏譜曰：翼字子卿，陳郡人。祖奕，上谷太守。父優，車騎咨議。歷剡令、青州刺史、少府卿，六十四而卒。
4. 傳共飴之：此飴字讀食，去聲，養也，以食食人；傳：輪流也。
二十五
顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執之，而不知其味者乎？”後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。
在等級分明的古代，能有如此舉動，無尊卑之見，設身處地為侍者著想，確實異於常人，感慨。
注釋：
1. 文士傳曰：榮字彥先，吳郡人。其先越王勾踐之支庶，封於顧邑，子孫遂氏焉。世為吳著姓。大父雍，吳丞相。父穆，宜郡太守。榮少郎俊機警，風穎標徹。歷廷尉正。曾在省與同僚共飲，見行炙者有異於常僕，乃割炙以噉之。後趙王倫篡位，其子為中領軍，逼用榮為長史。及倫誅，榮亦被執，凡受戮等輩十有餘人。或有救榮者，問其故，曰：“某省中受炙臣也。”榮乃悟而嘆曰：“一餐之惠，恩今不忘。更讓人豈虛言哉！”
二十六
祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母炊爨作食。王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎。有人戲之者曰：“奴價倍婢”祖云“百里奚亦何必輕於五羖之皮邪！”
何必呢？“有人”嘴巴真刻薄。
注釋：
1. 王隱晉書曰：祖納字士言，范陽遒人。九世孝廉。納諸母三兄，最治行操，能青言。歷太子中庶子、廷尉卿。避地江南，溫嶠薦為光祿大夫。
2. 王乂別傳曰：乂字叔元，瑯琊臨沂人。時蜀新平，二將作亂（鄧艾、鐘會）文帝西之長安，乃徵為相國司馬，遷大尚書，出督幽州諸軍事，平北將軍。
3. 楚國先賢傳曰：百里奚字井伯，楚國人。少仕虞為大夫。晉欲假道虞以伐虢，諫而不聽，奚乃去之；
說苑曰：秦穆公使賈人載鹽於虢，諸賈人買百里奚以五羊皮。穆公觀鹽，怪其牛肥，問其故，對曰“飲食以時，使之不暴，是以肥也。”公令有司沐浴衣冠之，公孫支讓其卿位，號曰“五羖大夫”。
二十七
周鎮罷臨川郡還都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。時夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復坐處。王曰：“胡威之清，何以過此！”卽啓用為吳興郡。
看來清廉之人，在當時是很少的。
注釋：
1. 永嘉流人名曰：（周）鎮字康時，陳留尉氏人也。祖父和，故安令。父震，司空長史。
中興書曰：鎮清約寡欲，所在有異績。
2. 丞相別傳曰：王導字茂弘，瑯琊人。祖覽，以德行稱。父裁，侍御史。導少知名，家世貧約，恬暢樂道，未嘗以風塵經懷也。
3. 晉陽秋曰：胡威字伯虎，淮南人。父質，以忠清顯。質為荊州，威自京師往省之。及告歸，質賜威絹一匹。威跪曰：“大人清高，於何得此？”質曰：“是吾奉祿之餘，故以為汝糧耳！”威受而去。每至客舍，自放驢，取樵爨炊。食畢，復隨旅進道。質帳下都督陰齎糧，要之，因與爲伴，每事相助經營之，又進少飯，威疑之，密誘問之，乃知都督也，謝而遣之。後以白質，質杖都督一百，除其吏名。父子清慎如此。及威為徐州，世祖賜見，與論邊事及平生，帝歎其父清，因謂威曰：“卿清孰與父？”
對曰：“臣清不如也。”
帝曰：“何以爲勝汝邪？”
對曰：“臣父清畏人知，臣清畏人不知，是以不如遠矣。”
這才是真正的清慎。
二十八
鄧攸始避難，於道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年後，訊其所由，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業，言行無玷，聞之哀恨終身，遂不復畜妾。
這段未免太怪了。說白了，就是鄧攸遭永嘉亂渡江避難途中，留下弟弟孩子，扔了自己的孩子；後於南方蓄一妾。過了幾年，才知道妾乃北人因亂至南，從其父母名字看，妾應該是“攸之甥”。
這個“攸之甥”怎麼理解？開始我以為是他外甥女——也就是姐妹的女兒。可從後面攸的“哀恨終身”看，如果真是外甥女，犯不著這麼大反應；同時，對照前文“棄己子”，前後邏輯關係顯示，這個“攸之甥”應該是鄧攸“子”的孩子：不是孫女就是外孫女。
爺爺×孫女，這倫亂的~~~這個世界未免也太小了~~~再想想鄧攸納這位如夫人時，那得多大歲數了？一樹梨花壓海棠，外加祖孫亂倫，我無話可說……
看古書一定要小心，雷區很多，有些常見字尤其要耐心推敲。
注釋：
晉陽秋曰：攸字伯道，平陽襄陵人。七歲喪父母及祖父母，持重九年。性清慎平簡。
鄧粲晉紀曰：永嘉中，攸為石勒所獲，召見，立幕下與語，說之，坐而飯焉。攸車所止，與胡人鄰轂。胡人失火燒車營，勒吏案問胡，胡誣攸，攸度不可與爭，乃曰：“向為老姥作粥，失火延逸，罪應萬死。”勒知，遣之。所誣胡厚德攸，遺其驢馬護送，令得逸。。
王隱晉書曰：攸以路遠斫壞車，以牛馬負妻子以叛，賊又掠其牛馬，攸語妻曰：“吾弟早亡，唯有遺民；今當步走，儋兩兒盡死，不如棄己兒，抱遺民。吾後猶當有兒。”婦從之。
中興書曰：攸棄兒於草中，兒啼呼追之，至莫復及。攸明日繫兒於樹而去，遂渡江。至尚書左僕射，卒。弟子綏，服攸齊衰三年。
二十九
王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。丞相見長豫則喜，見敬豫則嗔。長豫與丞相語，恒以縝密為端。丞相還臺，及行，未嘗不送至車後。恒與曹夫人併當箱篋。長豫亡後，丞相還臺，登車後，哭至臺門；曹夫人作簏，封而不忍開。
注釋：
1. 中興書曰：王悅字長豫，丞相導長子也。仕至中書侍郎；
2. 文字志曰：王恬字敬豫，導次子也。少卓犖不羈，疾學尚武，不為導所重。至中軍將軍。多才藝，善隸書，與濟陽江虨以善弈聞；
3. 臺：晉宋間謂朝廷禁省為臺；
三十
桓常侍聞人道深公者，輒曰：“此公既有宿命，加先達知稱，又與先人至交，不宜說之。”
不議人短長，桓常侍君子也。至今，有如此修養的人類，仍嫌太少。
注釋：
1. 桓彝別傳曰：彝字茂倫，譙國龍亢人，漢五更桓榮十世孫也。父穎，有高名。彝少孤，識鑒明朗。避亂渡江。累遷散騎常侍。
2. 僧法深，不知其俗姓，蓋衣冠之胤也。道徵高扇，譽播山東。為中州劉公弟子。值永嘉亂，投迹揚土，居止京邑。內持法綱，外允具膽，弘道之法師也。以業慈清凈，而不耐風塵，考室剡縣東二百里山卯山中。同遊十餘人，高棲浩然。支道林宗其風範，與高麗道人書，稱其德行。年七十有九，終於山中也
案慧皎高僧傳：竺道潛字法深，姓王，瑯琊人，晉丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出價，事中州劉元真為師。
3. 道人：十駕齋養新錄：六朝以道人為沙門之稱，不通於羽士。
南齊書顧歡傳：道士與道人戰儒墨，道人與道士辯是非。
南史陶貞白傳：道人道士，並在門中，道人左，道士右。
是道人與道士較然有別矣。南史宋宗室傳前稱慧琳道人，後稱沙門慧琳，是道人即沙門。
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