前陣子看人說馮翊綱曾在文章里透露黃士偉是同志來的！
哈哈，我眼神夠犀利，早就有這個懷疑啦——好得意的說！
馬上回帖：
看來我猜對了~~~
但沒想到的是黃士偉和宋少卿一樣大~~~
結果今天看到有人回復：
看來我猜對了~~~
但沒想到的是黃士偉和宋少卿一樣大~~~
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上头这句我用"西班牙文"念的，哈哈。
沒想到自己無意中說了這么一句~~~滅哈哈，好想聽宋少卿用西班牙文念一遍呢……
可惜，不是瓦舍迷一定看不出笑點~~~
為什么身邊看瓦舍的人那么少呢~~~
遠目……
居然被我找到了視頻！！！人品太好了！
2009年1月29日 星期四
武侠世界的三国演义 - 和菜头
原來和菜頭也喜歡古龍呀，都提高到“大師”的地位上啦，滅哈哈！看得我心花都怒放了！！！是的是的，在我心中古龍大俠一直是宗師級的~~~
“在生活上，古龙是三个人里唯一一个坚持生活即艺术的人。他活在一个武侠世界里，有美女醇酒，有千金散尽，和他笔下的人物并没有什么不同。所以，古龙是一位真正的艺术家。”
嗯……這段寫得就是那么回事兒！！！
梁羽生的文平平淡淡，實有流水帳之嫌，說他是個匠人毫不委屈~~~
有一點同和菜頭看法不同，金庸憑《鹿鼎記》《天龍八部》已可擺脫大匠地位，正在向大師的道路前進時又封筆了~~~那我就當他是江郎才盡好啦，滅哈哈……
對金庸比較反感的是他“借鑒”的能力，不得不說他看過的書確實不少，在這些書的基礎上他做到了信手拈來、融會貫通，總能游走于“抄襲”的邊緣~~~前期還可以理解，可是到了后期，在《鹿鼎記》里也能看到借鑒的影子，這就有些說不過去了~~~
另外，可能是受古龍大俠風范的影響，老實領教不來金庸的八面玲瓏、長袖善舞，說他是作家，倒不如說他是個成功的商人~~~他的作品和人格要分開看~~~當然這沒什么不好，只是我更傾向于古龍這類人如其文的作家，尤其在武俠小說領域，才益發的詩意、暢快，既有快意恩仇，亦有人在江湖身不由己的無奈同蒼涼……
鑒于和菜頭的電腦能力太強，就不給出鏈接了，怕他看出反鏈——人家會害羞滴~~~
以下為全文：
梁羽生去了，古龙走得更早，只剩下金庸。我小学时代里武侠世界的三分天下终于一统，央视的张大胡子高举金庸的招牌一路高歌猛进，大概以后的小朋友就知道金大侠了吧？
金庸做报人，当年在香港撰文大骂CCP，又用《笑傲江湖》影射时局。但是不妨碍多年后归来，大唱赞歌。一帮互联网精英被钱烧傻了，请他去西湖论剑，去华山论剑，他也欣然答应。浙江大学请他去教书，招收博士生，他比互联网精英烧得还昏，真接了博导的帽子戴上。央视要拍他的《笑傲江湖》，他收一块钱版税，给足面子。拍出来恶评如潮，他也能勃然变色，和广大网民怒在一起。金庸这个人八面玲珑，长袖善舞，又懂得顺势而为，见机行事，一世做人多金有名，真是很像曹阿瞒。
古龙和另外两位相比，实在是时代的不幸。金梁不过是匠人而已，古龙是真正的大师。考虑一下古龙的时代背景就能理解他的伟大---无论是传统武侠还是新派武侠已经大行其道，武侠这种文学体裁被写得密不透风，但是古龙能够用一杆笔杀出重围，劈出了自己鲜明的风格，塑造出不输于金梁笔下的文学形象。他所写的李寻欢、楚留香别有Smart的风流潇洒趣味，更具备中国武侠中没有的西方人本思想，强过在金庸、梁羽生这样在传统武侠上叠床架屋的大匠太多。
有人喜欢把古龙的成功归结为才华或者是聪明，这对古龙并不公平。如果看过古龙早期的作品就知道，金庸、梁羽生那样的武侠小说他也能写，而且技巧和文笔都不输于他们。但是，这么写下去，他无非是金庸第二，梁羽生第二。所以，他以一人之力开辟出了一种完全不同的武侠小说，彻底摆脱了所谓新派武侠的路数，自成一派，做了古龙第一。在生活上，古龙是三个人里唯一一个坚持生活即艺术的人。他活在一个武侠世界里，有美女醇酒，有千金散尽，和他笔下的人物并没有什么不同。所以，古龙是一位真正的艺术家。可惜天妒英才，英年早逝，让人联想起三国里吴国的孙策。
梁羽生的武侠小说和武侠的关系不大，看下来都是一帮带兵刃的古代知识分子。他的国学和历史底子对于他的小说并没有多少正面贡献，反而因为它们束缚了创作的手脚。梁羽生的武侠小说始终有种不够舒展的感觉，论富丽堂皇不如金庸，论构思精巧不如古龙，笔法枯涩凝滞，故事性不强。秀才带刀，始终没有真正的草根侠客那种洒脱爽利的劲头。对于读者来说，读梁羽生的武侠小说是一种受教育的过程，诗词、历史、文化样样都有，唯独不是一种享受。
在武侠小说的领域里，梁羽生的贡献在于开山。第一个吃螃蟹的人会被记住，但是未必吃的时候用上了镇江香醋，也不会有姜末去腥。在传统武侠之外，梁羽生贡献了新派武侠。虽然没有办法和古龙这样的大宗师相比，但是不能否认他在文学史上的价值。谈到新武侠，必然要谈到梁羽生。只是作品如何，那就见仁见智了。他的一千万字的作品，到今天能让人记得的并不多，让人还能提及的角色也并不多。一个对自己有所期许的旧式知识分子以武侠小说而闻名于世，怕未必见得是一件愉快的事情。所以，金庸要去当博导证明自己对历史有造诣，梁羽生要谈大众文化强调武侠也有文化价值，风光背后都是内心的煎熬。考虑到梁羽生的格局和水准，可以参照蜀汉的刘备。
如今三足鼎立的局面已经终结，偶然看到后人还在模仿金庸就觉得惋惜。金庸的全胜其实已经封杀了新武侠领域内的一切可能，要想在武侠小说上有所建树，就只能走古龙的路。然而看看温瑞安就知道，这条路何其困难，多么容易就画虎不成反类犬。反而是黄易继承了古龙的衣钵，因而让我们今天看到无数YY和穿越武侠。但是，武侠小说走到这里也已经到了尽头，气数尽散，只能是小众的读物。所以，在周星驰的《功夫》里，伟大的侠客们隐藏在猪笼城寨，在寻常琐碎的生活里慢慢老去。
“在生活上，古龙是三个人里唯一一个坚持生活即艺术的人。他活在一个武侠世界里，有美女醇酒，有千金散尽，和他笔下的人物并没有什么不同。所以，古龙是一位真正的艺术家。”
嗯……這段寫得就是那么回事兒！！！
梁羽生的文平平淡淡，實有流水帳之嫌，說他是個匠人毫不委屈~~~
有一點同和菜頭看法不同，金庸憑《鹿鼎記》《天龍八部》已可擺脫大匠地位，正在向大師的道路前進時又封筆了~~~那我就當他是江郎才盡好啦，滅哈哈……
對金庸比較反感的是他“借鑒”的能力，不得不說他看過的書確實不少，在這些書的基礎上他做到了信手拈來、融會貫通，總能游走于“抄襲”的邊緣~~~前期還可以理解，可是到了后期，在《鹿鼎記》里也能看到借鑒的影子，這就有些說不過去了~~~
另外，可能是受古龍大俠風范的影響，老實領教不來金庸的八面玲瓏、長袖善舞，說他是作家，倒不如說他是個成功的商人~~~他的作品和人格要分開看~~~當然這沒什么不好，只是我更傾向于古龍這類人如其文的作家，尤其在武俠小說領域，才益發的詩意、暢快，既有快意恩仇，亦有人在江湖身不由己的無奈同蒼涼……
鑒于和菜頭的電腦能力太強，就不給出鏈接了，怕他看出反鏈——人家會害羞滴~~~
以下為全文：
武俠世界的三國演義
梁羽生去了，古龙走得更早，只剩下金庸。我小学时代里武侠世界的三分天下终于一统，央视的张大胡子高举金庸的招牌一路高歌猛进，大概以后的小朋友就知道金大侠了吧？
金庸做报人，当年在香港撰文大骂CCP，又用《笑傲江湖》影射时局。但是不妨碍多年后归来，大唱赞歌。一帮互联网精英被钱烧傻了，请他去西湖论剑，去华山论剑，他也欣然答应。浙江大学请他去教书，招收博士生，他比互联网精英烧得还昏，真接了博导的帽子戴上。央视要拍他的《笑傲江湖》，他收一块钱版税，给足面子。拍出来恶评如潮，他也能勃然变色，和广大网民怒在一起。金庸这个人八面玲珑，长袖善舞，又懂得顺势而为，见机行事，一世做人多金有名，真是很像曹阿瞒。
古龙和另外两位相比，实在是时代的不幸。金梁不过是匠人而已，古龙是真正的大师。考虑一下古龙的时代背景就能理解他的伟大---无论是传统武侠还是新派武侠已经大行其道，武侠这种文学体裁被写得密不透风，但是古龙能够用一杆笔杀出重围，劈出了自己鲜明的风格，塑造出不输于金梁笔下的文学形象。他所写的李寻欢、楚留香别有Smart的风流潇洒趣味，更具备中国武侠中没有的西方人本思想，强过在金庸、梁羽生这样在传统武侠上叠床架屋的大匠太多。
有人喜欢把古龙的成功归结为才华或者是聪明，这对古龙并不公平。如果看过古龙早期的作品就知道，金庸、梁羽生那样的武侠小说他也能写，而且技巧和文笔都不输于他们。但是，这么写下去，他无非是金庸第二，梁羽生第二。所以，他以一人之力开辟出了一种完全不同的武侠小说，彻底摆脱了所谓新派武侠的路数，自成一派，做了古龙第一。在生活上，古龙是三个人里唯一一个坚持生活即艺术的人。他活在一个武侠世界里，有美女醇酒，有千金散尽，和他笔下的人物并没有什么不同。所以，古龙是一位真正的艺术家。可惜天妒英才，英年早逝，让人联想起三国里吴国的孙策。
梁羽生的武侠小说和武侠的关系不大，看下来都是一帮带兵刃的古代知识分子。他的国学和历史底子对于他的小说并没有多少正面贡献，反而因为它们束缚了创作的手脚。梁羽生的武侠小说始终有种不够舒展的感觉，论富丽堂皇不如金庸，论构思精巧不如古龙，笔法枯涩凝滞，故事性不强。秀才带刀，始终没有真正的草根侠客那种洒脱爽利的劲头。对于读者来说，读梁羽生的武侠小说是一种受教育的过程，诗词、历史、文化样样都有，唯独不是一种享受。
在武侠小说的领域里，梁羽生的贡献在于开山。第一个吃螃蟹的人会被记住，但是未必吃的时候用上了镇江香醋，也不会有姜末去腥。在传统武侠之外，梁羽生贡献了新派武侠。虽然没有办法和古龙这样的大宗师相比，但是不能否认他在文学史上的价值。谈到新武侠，必然要谈到梁羽生。只是作品如何，那就见仁见智了。他的一千万字的作品，到今天能让人记得的并不多，让人还能提及的角色也并不多。一个对自己有所期许的旧式知识分子以武侠小说而闻名于世，怕未必见得是一件愉快的事情。所以，金庸要去当博导证明自己对历史有造诣，梁羽生要谈大众文化强调武侠也有文化价值，风光背后都是内心的煎熬。考虑到梁羽生的格局和水准，可以参照蜀汉的刘备。
如今三足鼎立的局面已经终结，偶然看到后人还在模仿金庸就觉得惋惜。金庸的全胜其实已经封杀了新武侠领域内的一切可能，要想在武侠小说上有所建树，就只能走古龙的路。然而看看温瑞安就知道，这条路何其困难，多么容易就画虎不成反类犬。反而是黄易继承了古龙的衣钵，因而让我们今天看到无数YY和穿越武侠。但是，武侠小说走到这里也已经到了尽头，气数尽散，只能是小众的读物。所以，在周星驰的《功夫》里，伟大的侠客们隐藏在猪笼城寨，在寻常琐碎的生活里慢慢老去。
2009年1月26日 星期一
一個笑話
《笑林廣記》是本極有趣的笑話集，“據周作人《苦茶庵笑話選》（北新版）考證，該書內容是從馮夢龍《笑府》丶李卓吾《笑倒》丶石天基《笑得好》另等書中選輯出來的。”
這本集子，對明清兩季的時弊多有嘲諷，尤其是貪官、武官、酸秀才、醫生、僧道等等。也許很多人以為笑話的作用不過是解悶、引人發笑。然而《笑林廣記》，未嘗不可視作是對當時社會环境及眾生態一種戲謔的反映。反過來想，為什么時人會以此作為笑料？而聽者為什么又會發笑？其中的邏輯關系是有相當社會基礎的。就好像現在流行于網絡的各種諷刺笑話，如果它們能保留更長的時間，那么幾十年後它們也就成為了今天歷史的佐證。
李敖曾說過，請注意歷史上嚴厲反對（or积极倡导）的事情，那么在當時就一定是相當猖獗（or消极）的。所以我養成了一種反過來看的習慣，去外地的時候，你會發現當地政府掛出橫幅、寫出布告需要打擊的事情，那么在當地就一定是屢禁不止的。
《笑林廣記》也可以這么看，雖然其中不乏低俗、下流、惡俗不堪的內容，拋開這些不談，你能從中看到當時普通人生活的方方面面，舉個例子，以前看書總見人提到丁祭，記憶深刻的是《桃花扇》一齣丁祭暴打褲子襠里軟那是相當精彩，可丁祭之后該怎么辦？尤其是我這種吃貨，就相當關心那些祭品的去處，結果在《笑林廣記》里就找到了去處。
因為是笑話，那么也不可過于認真，所以就要結合同時代的筆記、小品去印證其真實性。總之多看基本書，大約沒什么壞處，頂多是像我一樣擁有一顆邪惡的小靈魂罷了。其实，看多了你会发现《笑林廣記》基本上是一本相當靠譜兒的世情書。
話說回來，從該書中也能看出，笑話這東西果真是有時代性，我經常會給人講其中一個《哭響屁》做測試，至今為止沒有一個人聽得出門道~~~
一人以幼子命犯孤宿，乃送出家，僧設酒款待。子偶撒一屁甚響，父不覺大慟。
僧曰：「撒屁乃是常事，何以發悲？」
父曰：「想我小兒此後要撒這個響屁，再不能夠了。」
如果對當時的風土人情、僧侶生活沒有一點了解是笑不出來的。其實，今人本來應該看得懂，只不過中國政府的愚民教育讓你變得不懂了。你如果能明白這則笑話，就會知道自古至今的和尚大多不是什么好東西。真正談得上是得道高僧如弘一者那是少之又少，大多數還是像今天少林寺里那位CEO，除去一個光頭是普通人沒有的，反倒益發地勢力、貪婪、淫穢。所以聽人談到對CEO和尚的不忿，我倒以為大可不必動怒，此類敗壞德行的和尚，古已有之本不稀奇，佛門向來不是什么清凈地。
如果還看不懂呢，再轉一段鄭板橋的《与豸青山人书》：
刑律中之笞臀，實屬不通之極。人身上用刑之處亦多，何必定要責打此處。設遇犯者美如子都，細肌豐肉，堆雪之臀，肥鵝之股，而以毛竹板加諸其上，其何忍乎？豈非大殺風景乎！夫堆雪之臀，肥鵝之股，為全身最佳最美之處，我見猶憐，此心何忍！今因犯法之故，以最佳最美最可憐之地位，迎受此無情之毛竹大板，焚琴煮鶴，如何慘怛？見此而不動心憐惜者，木石人也。女人之兩隻乳，男子之兩爿臀，同為物之最可愛者。人無端而犯法，其臀則未嘗犯法，乃執法者不問青黃皂白，動輒當堂吆喝，以笞臀為為刑罰之第一聲，此理實不可解。
我又不知當初之制定刑律者，果何惡於人之臀，懲罰時東也不打，西也不打，偏欲笞其無辜之臀也。臀若有口，自當呼冤叫屈。昔宰范縣時，有一美男犯賭被捉，問治何罪，按律須責四十大板，當堂打放。餘謂刑罰太重，曷不易之？吏對不可。余無奈坐堂，但聞一聲呼喝，其人之臀也褪露於案前，潔如玉，白如雪，豐隆而可憐，笞責告終，幾至淚下。人身上何處不可打，而必打此臀，始作俑者，其無後乎！足下嘗謂犯法婦女之摑頰掌嘴，最為可憐可痛。桃腮櫻口，豈是受刑之所在乎？板橋則謂男子笞臀，尤可痛惜。聖朝教化昌明，恩光普照，將來省刑薄稅，若改笞臀為笞背，當為天下男子馨香而祝之！
我邪惡滴一笑，滅哈哈……滅哈哈……應該懂了吧。請注意標紅處，嗯……鄭板橋同學滴性取向實在值得大書特書一下下啦！！！
看到這篇文字就想到李漁《無聲戲 - 男孟母教合三遷》，與此文頗有異曲同工之妙，抄錄於本文結尾，聊備一格（請注意，里面的尤瑞郎是一個男人）：
……
皂隸拖下去，正要替他扯褲，忽然有上千人擁上堂來，喧嚷不住。福建的土音，官府聽不出，太守只說審屈了事，眾人鼓噪起來，嚇得張惶無措。你道是什麼緣故？只因尤瑞郎的美豚，是人人羡慕的，這一日看審的人，將有數千，一半是學中朋友，聽見要打尤瑞郎，大家挨擠上去，爭看美豚。
皂隸見是學中秀才，不好阻礙，所以直擁上堂，把太守嚇得張惶無措。大守細問書吏，方才曉得這個情由。皂隸待眾人止了喧嘩，立定身子，方才把瑞郎的褲子扯開，果然露出一件至寶。
只見：嫩如新藕，媚若嬌花。光膩無滓，好像剝去殼的雞蛋；溫柔有縫，又像？出甑的壽桃。就是吹一口，彈半下，尚且要皮破血流；莫道受屈棒，忍官刑，熬得不珠殘玉碎。皂隸也喜南風，縱使硬起心腸，只怕也下不得那雙毒手；清官也好門子，雖一時怒翻面孔，看見了也難禁一點婆心。
太守看見這樣粉嫩的肌膚，料想吃不得棒起。欲待饒了，又因看的人多，不好意思。皂隸拿了竹板，只管沿沿摸摸，再不忍打下去。挨了一會，不見官府說饒，只得擎起竹板。
……
遙想當年南風之盛，實令今人遐想無限……
另外補充一句，發現如今有些人極其無恥，把古人的東西直接拿過來翻成普通話就敢號稱原創了，欺負古人不會找你要版稅嗎？！過分！！！
這本集子，對明清兩季的時弊多有嘲諷，尤其是貪官、武官、酸秀才、醫生、僧道等等。也許很多人以為笑話的作用不過是解悶、引人發笑。然而《笑林廣記》，未嘗不可視作是對當時社會环境及眾生態一種戲謔的反映。反過來想，為什么時人會以此作為笑料？而聽者為什么又會發笑？其中的邏輯關系是有相當社會基礎的。就好像現在流行于網絡的各種諷刺笑話，如果它們能保留更長的時間，那么幾十年後它們也就成為了今天歷史的佐證。
李敖曾說過，請注意歷史上嚴厲反對（or积极倡导）的事情，那么在當時就一定是相當猖獗（or消极）的。所以我養成了一種反過來看的習慣，去外地的時候，你會發現當地政府掛出橫幅、寫出布告需要打擊的事情，那么在當地就一定是屢禁不止的。
《笑林廣記》也可以這么看，雖然其中不乏低俗、下流、惡俗不堪的內容，拋開這些不談，你能從中看到當時普通人生活的方方面面，舉個例子，以前看書總見人提到丁祭，記憶深刻的是《桃花扇》一齣丁祭暴打褲子襠里軟那是相當精彩，可丁祭之后該怎么辦？尤其是我這種吃貨，就相當關心那些祭品的去處，結果在《笑林廣記》里就找到了去處。
因為是笑話，那么也不可過于認真，所以就要結合同時代的筆記、小品去印證其真實性。總之多看基本書，大約沒什么壞處，頂多是像我一樣擁有一顆邪惡的小靈魂罷了。其实，看多了你会发现《笑林廣記》基本上是一本相當靠譜兒的世情書。
話說回來，從該書中也能看出，笑話這東西果真是有時代性，我經常會給人講其中一個《哭響屁》做測試，至今為止沒有一個人聽得出門道~~~
一人以幼子命犯孤宿，乃送出家，僧設酒款待。子偶撒一屁甚響，父不覺大慟。
僧曰：「撒屁乃是常事，何以發悲？」
父曰：「想我小兒此後要撒這個響屁，再不能夠了。」
如果對當時的風土人情、僧侶生活沒有一點了解是笑不出來的。其實，今人本來應該看得懂，只不過中國政府的愚民教育讓你變得不懂了。你如果能明白這則笑話，就會知道自古至今的和尚大多不是什么好東西。真正談得上是得道高僧如弘一者那是少之又少，大多數還是像今天少林寺里那位CEO，除去一個光頭是普通人沒有的，反倒益發地勢力、貪婪、淫穢。所以聽人談到對CEO和尚的不忿，我倒以為大可不必動怒，此類敗壞德行的和尚，古已有之本不稀奇，佛門向來不是什么清凈地。
如果還看不懂呢，再轉一段鄭板橋的《与豸青山人书》：
刑律中之笞臀，實屬不通之極。人身上用刑之處亦多，何必定要責打此處。設遇犯者美如子都，細肌豐肉，堆雪之臀，肥鵝之股，而以毛竹板加諸其上，其何忍乎？豈非大殺風景乎！夫堆雪之臀，肥鵝之股，為全身最佳最美之處，我見猶憐，此心何忍！今因犯法之故，以最佳最美最可憐之地位，迎受此無情之毛竹大板，焚琴煮鶴，如何慘怛？見此而不動心憐惜者，木石人也。女人之兩隻乳，男子之兩爿臀，同為物之最可愛者。人無端而犯法，其臀則未嘗犯法，乃執法者不問青黃皂白，動輒當堂吆喝，以笞臀為為刑罰之第一聲，此理實不可解。
我又不知當初之制定刑律者，果何惡於人之臀，懲罰時東也不打，西也不打，偏欲笞其無辜之臀也。臀若有口，自當呼冤叫屈。昔宰范縣時，有一美男犯賭被捉，問治何罪，按律須責四十大板，當堂打放。餘謂刑罰太重，曷不易之？吏對不可。余無奈坐堂，但聞一聲呼喝，其人之臀也褪露於案前，潔如玉，白如雪，豐隆而可憐，笞責告終，幾至淚下。人身上何處不可打，而必打此臀，始作俑者，其無後乎！足下嘗謂犯法婦女之摑頰掌嘴，最為可憐可痛。桃腮櫻口，豈是受刑之所在乎？板橋則謂男子笞臀，尤可痛惜。聖朝教化昌明，恩光普照，將來省刑薄稅，若改笞臀為笞背，當為天下男子馨香而祝之！
我邪惡滴一笑，滅哈哈……滅哈哈……應該懂了吧。請注意標紅處，嗯……鄭板橋同學滴性取向實在值得大書特書一下下啦！！！
看到這篇文字就想到李漁《無聲戲 - 男孟母教合三遷》，與此文頗有異曲同工之妙，抄錄於本文結尾，聊備一格（請注意，里面的尤瑞郎是一個男人）：
……
皂隸拖下去，正要替他扯褲，忽然有上千人擁上堂來，喧嚷不住。福建的土音，官府聽不出，太守只說審屈了事，眾人鼓噪起來，嚇得張惶無措。你道是什麼緣故？只因尤瑞郎的美豚，是人人羡慕的，這一日看審的人，將有數千，一半是學中朋友，聽見要打尤瑞郎，大家挨擠上去，爭看美豚。
皂隸見是學中秀才，不好阻礙，所以直擁上堂，把太守嚇得張惶無措。大守細問書吏，方才曉得這個情由。皂隸待眾人止了喧嘩，立定身子，方才把瑞郎的褲子扯開，果然露出一件至寶。
只見：嫩如新藕，媚若嬌花。光膩無滓，好像剝去殼的雞蛋；溫柔有縫，又像？出甑的壽桃。就是吹一口，彈半下，尚且要皮破血流；莫道受屈棒，忍官刑，熬得不珠殘玉碎。皂隸也喜南風，縱使硬起心腸，只怕也下不得那雙毒手；清官也好門子，雖一時怒翻面孔，看見了也難禁一點婆心。
太守看見這樣粉嫩的肌膚，料想吃不得棒起。欲待饒了，又因看的人多，不好意思。皂隸拿了竹板，只管沿沿摸摸，再不忍打下去。挨了一會，不見官府說饒，只得擎起竹板。
……
遙想當年南風之盛，實令今人遐想無限……
另外補充一句，發現如今有些人極其無恥，把古人的東西直接拿過來翻成普通話就敢號稱原創了，欺負古人不會找你要版稅嗎？！過分！！！
2009年1月25日 星期日
新年要幸福......
新年了，照例不看春晚，倒是滿喜歡在各個blog里切換，看他們都寫了些什么~~~
看了很多，還是最喜歡沈睿老師的文，樸素的文字里脈脈的溫情……
這樣的幸福，真是難得呀……
周五晚上看了一个很长的英国电影《重访布莱特晒德》。我们都喜欢。
周六，一个学生要补考，我去学校给他做补考。他说，学生会把你吃掉的。我没说话。上上个星期日，已经毕业的学生给我写信说来看我，我很忙，可是不愿说不，就招待他们。他们一个要去日本在海军基地工作，一个要去飞行学校做海军陆战队的飞行员。吃饭聊天，整整聊了一个下午。总是这样，周末的时候，会有学生请我帮助。我很少说不，因为我毕竟是老师。可是今天开车去学校的时候，肚子疼起来，我只想躺下，真希望我当时没答应他。
学生补考完，从办公室出来，天气寒冷。刚才看了温度，跟北京差不多，虽然最低气温比北京高，但是最高气温几乎一样。我回到家，上床躺着。他给我做了茶，茉莉花茶放进牛奶。我说，你为什么不记得？中国的茉莉花茶不能放奶，只有英国茶可以放奶，不然不好喝，再说，茉莉花茶的水不能滚开，八成开就行了。他说，我从来不喝茶，怎么能记得你的复杂的泡茶程序？我都没注意我给你的是什么茶。我拿了一包就是了。我没说话，是的，他一辈子没喝过茶。他不喜欢茶。我的茶叶也是复杂，他不懂。他给我拿了止疼片来，要我吃。我吃了，躺在那里，他过来也躺下，陪我说话。我们谈昨晚我们看的英国电影。他认为这个电影讲的是艺术和宗教的关系。我想这个电影讲的是宗教的黑暗。喜欢黄昏躺在床上和他闲聊。
他是一个非常坚定的无神论者。他开玩笑说，他刚刚打完上帝的屁股。上帝已经承认错误了，不能再蛊惑老百姓。我摇头：你接受过天主教的洗礼，从小就去教堂，怎么如此不宗教？他说，从六岁起我在教堂帮助神父做礼拜，我就明白上帝是神父拿来吓唬人的。他给我讲他小的时候在教堂里淘气的事情。他说教堂里的胖神父非常贪婪，常常到各家去要这要那。他很讨厌这个神父。弥撒完有的时候他会帮助从教徒那里敛钱。他说我偶尔会偷偷地拿一块钱，去买糖果吃。一次他被他哥哥发现了，他不得不从此跟哥哥分这一块钱。后来来了一个新的神父，他喜欢新神父，就从来没再做过。他的哥哥现在是一个非常虔诚的教徒。我说你哥哥大概是给你赎罪。他点头，说，几年前他回到他出生的村庄，来到那个小教堂，给教堂里放了一笔钱。我不信教，但是我来偿还我小的时候淘气偷的钱。我怀疑上帝就是从这件事开始的。因为我担心上帝会看见，会惩罚我。结果上帝什么也没看见，我明白没有惩罚这一说。我说，惩罚会是你来生的事情。他说，你说的是佛教吧，不是天主教！我们笑。
我好一点，起来，穿好我刚买的银灰色的毛呢连衣裙，这条裙子过膝盖，镂空绣花，Lord & Taylor大减价，我买得十分得意，再套上我的新高筒靴，一身新，过年的样子。他抬头看看在镜子前自我欣赏的我，说，看起来像个小学老师制服。我冷眼看自己，还真是。笑：要好好听老师话啊！他帮我戴好帽子穿好外套，外面寒风凛凛。我一身新，高高兴兴出去吃饭，庆祝中国新年。
从餐馆回来，他看电视，我跟朋友在电话上聊天。睡觉的时候，他在我耳边说，祝你新年快乐。我说，还得等呢。今天早上醒来，他又在我耳边：祝你新年快乐。我说，还得等呢。他忍不住大叫：你天天都说中国新年，连新年的饭都吃了，新年的觉也睡了，怎么新年还没到？中国的新年快来吧！我祝贺新年都祝累了！
我笑：明天才是牛年呢。
轉載出處：牛年要來了
看了很多，還是最喜歡沈睿老師的文，樸素的文字里脈脈的溫情……
這樣的幸福，真是難得呀……
牛年要來了
周五晚上看了一个很长的英国电影《重访布莱特晒德》。我们都喜欢。
周六，一个学生要补考，我去学校给他做补考。他说，学生会把你吃掉的。我没说话。上上个星期日，已经毕业的学生给我写信说来看我，我很忙，可是不愿说不，就招待他们。他们一个要去日本在海军基地工作，一个要去飞行学校做海军陆战队的飞行员。吃饭聊天，整整聊了一个下午。总是这样，周末的时候，会有学生请我帮助。我很少说不，因为我毕竟是老师。可是今天开车去学校的时候，肚子疼起来，我只想躺下，真希望我当时没答应他。
学生补考完，从办公室出来，天气寒冷。刚才看了温度，跟北京差不多，虽然最低气温比北京高，但是最高气温几乎一样。我回到家，上床躺着。他给我做了茶，茉莉花茶放进牛奶。我说，你为什么不记得？中国的茉莉花茶不能放奶，只有英国茶可以放奶，不然不好喝，再说，茉莉花茶的水不能滚开，八成开就行了。他说，我从来不喝茶，怎么能记得你的复杂的泡茶程序？我都没注意我给你的是什么茶。我拿了一包就是了。我没说话，是的，他一辈子没喝过茶。他不喜欢茶。我的茶叶也是复杂，他不懂。他给我拿了止疼片来，要我吃。我吃了，躺在那里，他过来也躺下，陪我说话。我们谈昨晚我们看的英国电影。他认为这个电影讲的是艺术和宗教的关系。我想这个电影讲的是宗教的黑暗。喜欢黄昏躺在床上和他闲聊。
他是一个非常坚定的无神论者。他开玩笑说，他刚刚打完上帝的屁股。上帝已经承认错误了，不能再蛊惑老百姓。我摇头：你接受过天主教的洗礼，从小就去教堂，怎么如此不宗教？他说，从六岁起我在教堂帮助神父做礼拜，我就明白上帝是神父拿来吓唬人的。他给我讲他小的时候在教堂里淘气的事情。他说教堂里的胖神父非常贪婪，常常到各家去要这要那。他很讨厌这个神父。弥撒完有的时候他会帮助从教徒那里敛钱。他说我偶尔会偷偷地拿一块钱，去买糖果吃。一次他被他哥哥发现了，他不得不从此跟哥哥分这一块钱。后来来了一个新的神父，他喜欢新神父，就从来没再做过。他的哥哥现在是一个非常虔诚的教徒。我说你哥哥大概是给你赎罪。他点头，说，几年前他回到他出生的村庄，来到那个小教堂，给教堂里放了一笔钱。我不信教，但是我来偿还我小的时候淘气偷的钱。我怀疑上帝就是从这件事开始的。因为我担心上帝会看见，会惩罚我。结果上帝什么也没看见，我明白没有惩罚这一说。我说，惩罚会是你来生的事情。他说，你说的是佛教吧，不是天主教！我们笑。
我好一点，起来，穿好我刚买的银灰色的毛呢连衣裙，这条裙子过膝盖，镂空绣花，Lord & Taylor大减价，我买得十分得意，再套上我的新高筒靴，一身新，过年的样子。他抬头看看在镜子前自我欣赏的我，说，看起来像个小学老师制服。我冷眼看自己，还真是。笑：要好好听老师话啊！他帮我戴好帽子穿好外套，外面寒风凛凛。我一身新，高高兴兴出去吃饭，庆祝中国新年。
从餐馆回来，他看电视，我跟朋友在电话上聊天。睡觉的时候，他在我耳边说，祝你新年快乐。我说，还得等呢。今天早上醒来，他又在我耳边：祝你新年快乐。我说，还得等呢。他忍不住大叫：你天天都说中国新年，连新年的饭都吃了，新年的觉也睡了，怎么新年还没到？中国的新年快来吧！我祝贺新年都祝累了！
我笑：明天才是牛年呢。
1/25/2009
祝每个这里看我的朋友中国新年快乐！轉載出處：牛年要來了
2009年1月15日 星期四
含淚推薦！！！
在看唐魯孫先生的一系列書，饞蟲大起！！！
太好看了！！！
我餓了！！！
吃貨的心……澎湃了！！！
好糾結！！！
所以，甭說什么“含淚推薦”了，就是“泣血推薦”都成，只不過哭不出來罷了~~~
以前看周作人、梁實秋二先生所述北京之吃食，大抵普普通通平平常常，甚至不乏粗陋之處，給人感覺實與六百余年帝都之繁盛相去甚遠。
再看“饞人”如唐先生，則境界大開，全不是當初的“錯覺”~~~
估計這就是窮學者同富室大家、官商巨子的區別吧~~~
另外，其中濃郁的北京味兒，就是身在北京都已經感受不出多少了！
說真的，如今的北京，三代以上操北京話的北京人都少見，沒有語境，北京話里一些專有用語實在沒什么機會也想不起來說，可是在唐魯孫先生的書里，太身臨其境了！！！
什么塊兒八毛、海啦去了、烏漆麻黑、像不像三分樣、滿擰、擺譜兒、打哈哈兒、白嘴兒、溜溜縫兒……親切得不得了！
記得有一次聽人說“麻利兒的”，都能把我感動壞了，更何況是這本書，簡直俯拾皆是，太感動了~~~激動得我連看了一半兒的電視劇Agatha Christie's Marple都扔一邊兒去了~~~
太好看了！！！
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好糾結！！！
所以，甭說什么“含淚推薦”了，就是“泣血推薦”都成，只不過哭不出來罷了~~~
以前看周作人、梁實秋二先生所述北京之吃食，大抵普普通通平平常常，甚至不乏粗陋之處，給人感覺實與六百余年帝都之繁盛相去甚遠。
再看“饞人”如唐先生，則境界大開，全不是當初的“錯覺”~~~
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說真的，如今的北京，三代以上操北京話的北京人都少見，沒有語境，北京話里一些專有用語實在沒什么機會也想不起來說，可是在唐魯孫先生的書里，太身臨其境了！！！
什么塊兒八毛、海啦去了、烏漆麻黑、像不像三分樣、滿擰、擺譜兒、打哈哈兒、白嘴兒、溜溜縫兒……親切得不得了！
記得有一次聽人說“麻利兒的”，都能把我感動壞了，更何況是這本書，簡直俯拾皆是，太感動了~~~激動得我連看了一半兒的電視劇Agatha Christie's Marple都扔一邊兒去了~~~
2009年1月8日 星期四
2009年1月4日 星期日
三國新語 - 馬伯庸
這個馬伯庸嫁接、編排材料的功夫真是了得，很見心思，還有點兒世說新語的感覺，太有才華了
之一
十七年，塞北送酥一盒至。太祖自寫“一合酥”三字於盒上，置之案頭。楊修入見之，竟取匙與眾分食。眾問其故，修答曰：“盒上明書一人一口酥，
豈敢違丞相之命乎？” 眾大喜，一掃而淨。適荀彧有疾遲至，見盒，疑而問修：“此何物？”修對曰：“丞相所饋也，卿可自取。”彧發之乃空器，遂飲藥而卒。時年五十。諡曰敬侯。
之二
後主敬哀皇后，車騎將軍張飛長女也。初，建安五年，時夏侯淵有女年十三四，在本郡，出行樵采，為張飛所得。飛知其良家女，遂以為妻，產息女，是敬哀也。
章武元年，時後主未立皇后，亮與群臣上言曰：“故車騎將軍張飛之女甚賢，年十七歲，宜納為正宮。”後主即納之。後亮初亡，言事者或以為可聽立廟于成都者，不從，野有後主懷怨于葛公之議。
裴注引《敬哀別傳》雲：“飛之儀容，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須；淵之儀容，虎體蘊臂，彪腹狼腰，俱一時悍勇之士。”
之三
操與馬超戰於潼關。西兵悍勇，縱騎攻之，操軍不敵，遂大潰而走。操雜於亂軍之中，馬超策騎疾追，乃大呼：“長髯者，曹操也。”操聞之大驚，割須棄袍，以旗角掩面，方亡歸本營。眾來問安，操撫膝大哭：“倘使雲長在側，孤必不致此。”眾將問曰：“關君侯武姿卓然，丞相頗思否？”操對曰：“吾思雲長美髯也。”
之四
明嘉靖朝間，兵部右侍郎范欽始建天一閣，置古善、孤本於其內，良加眷護，卷冊至七萬餘。
時有僕役舉燭不慎，閣中走水。護院不得以，遽以水潑澆。火既熄，範欽點檢古本，有《三國志》與《範文正公集》兩下交疊，頁濡粘連，字多互篡。
範欽揭卷讀之，見《諸葛亮傳》上猶有洇跡。其上曰：“臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂。越明年，政通人和，百廢俱興。”
之五
關羽鎮荊州，有女二人，一名嫣，一名容。孫權遣使求親。關羽甚喜，然未知二女取捨，踟躕未決。使者再三催之，關羽召二女於前，曰：“漢吳聯姻，國之大事，汝誰可任之？”嫣時十四，有乃父之風，慨然出步應承。羽大喜，遂語于使者曰：“吾女嫣，能嫁權子。”
使者驚而未發，回轉江東，具告孫權：“關將軍辱之太甚，傲之太甚，竟言虎女焉能嫁犬子。”孫權怒，遂北降曹魏，合兵襲荊。
關羽，字雲長，河東解縣人也。時燕趙之地，與江南方言钜異。北滯于沉濁，南失在浮淺，互不能通，多有聽謬而錯悖者。
之六
曹操多疑，恐死後墓陵為人所掘，頒遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，不置陵寢，以百馬踏平，上植青稗。至次年，無人知吾所棲也。”丕泣拜：“兒敢不從父命也。”遂從操令，不加磚石，不圍墓穴，唯立石駝兩對，石人一雙於上，四時享祭。
之七
備住荊州數年，一日席間在劉表之側，忽慨然流涕。表怪問備，備曰：“吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀裏肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。”表宴然自若，解曰：“玄德毋憂，汝撫之者，是吾髀也。
之八
操與紹相拒於官渡。紹謀士許攸投曹，夜入營帳，問彼糧穀。操偽曰：“計一年之度。”攸曰：“明公欺我。”操又曰：“半歲尚濟。”攸不言，袖手冷笑。操離席長謝：“止月餘矣。然先生何以知之？”攸笑而不答。
《三國志•許褚傳》雲：許褚字仲康，譙國譙人也。長八尺餘，腰大十圍，容貌雄毅，勇力絕人，好酒食，飲啖兼人，每賜食於前，大飲長歠，左右相屬，數人益乃供，曹公壯之。後從討袁紹於官渡，常侍左右。”
之九
二十四年，關羽率眾攻曹仁于樊。于禁、龐德等救，皆沒。曹公又遣徐晃往救仁，又遣將軍徐商、呂建詣晃。兩軍會於四塚。羽與晃素相愛，遙共語，但說平生，不及軍事。須臾，徐商、呂建軍至，晃乃下馬宣令：“得關雲長頭，賞金千斤。”羽驚怖，謂晃曰：“大兄，是何言邪！”晃曰：“此國之事耳。”
之十
袁紹本妾生，常自介懷。適馬超造紹，紹與之語：“恨不得嫡出，為公路諸小所嘲。孟起亦是庶出，必知吾心。”超從容對曰：“僕不為嫡出，不勝慶倖。”
《白虎通義.姓名》曰：“嫡長為伯，庶長為孟。”
之十一
魏延在蜀中，每隨亮出，欲請兵萬人，與亮異道會於潼關，而亮為萬全策，不許。延志不得伸，心積憤懣。而又與楊儀交惡，深怨葛氏偏袒太甚。凡數年，腹部輒絞痛，發時汗如雨下，鞍馬不扶。醫者斷曰：“將軍情志所傷，憂思惱怒，而致橫犯胃腑。此吞酸之症也。”延請其方，醫者曰：“名姓或有礙。”
《魏延別傳》雲：“魏延，字饋陽，義陽人也。少時慷慨，於鄉里樂善好施，多行義舉，曾放言曰：“但有寸金，必饋吾鄉。”故表字“饋陽”。後，人謂不祥，遂改之。
之十二
孟德刺董不成，為陳宮所獲。宮感其志，親釋之，隨其行。中道宿呂伯奢之邸。陳宮早寐，獨在一屋。而操與伯奢聯床抵足，共論夜話。伯奢曰：“竊聞黃土以其仁厚，能負載萬物。是故軒轅主後土之養氣，而庇佑下人。卿欲效軒轅而甘負天下之興亡乎？操慨然對曰：“操自當砥礪心志，荷負天下重責。寧使我負天下人，不教天下人負我。”適宮起夜，只聞操對句後半，心不自安，遂棄操而去。
之十三
曹操大宴于許都，天子在席。宴酣之時，操持酒樽趣帝前，醉聲曰：“陛下可知，設若無孤，天下不知幾人稱王,幾人稱帝？”天子亦大醉，對曰：“袁本初、孫仲謀、劉玄德，與朕而將四矣！” 二人大笑，暢飲竟夜。次日醒覺，皆醺醺然，盡忘前事。左右無敢告之者，君臣親善如初。
之十四
咸豐間，川中有說書者名房正，尤擅說三分，書場因得名“三國草堂”。一日正自書場返家，驚覺其妻與鄰人私通，遂縛至衙門。妻辯抗曰：“吾夫名房正，鄰家名方政，名同音類。實是妾耳聽差，乃被乘事，不是媾和。”
時人聞之，做聯一副張於書場左右，聯曰：
何分文長雲長，皆為護蜀將
無論孟德玄德，都是偷漢賊
之十五
吳主嫁妹於劉豫州，又多贈美人玩好，金玉錦綺，極聲色犬馬之能事，意以軟困挫其誌也。劉豫州留吳中凡三月，無不愜意。一日出遊，適見江邊青石一塊，遂祝 曰：“倘使吾能離脫東吳，勾返荊州，當一劍裂石。”言訖手起劍落，火光迸濺，青石兩斷，眾皆稱奇。豫州觀之再三，乃曰：“或誤中，何妨再試之。”
《古今名物通考 石篇》載：金陵有十字紋“恨石”，其上劍痕兩條，傳為三國時蜀先主所斷。
之十六
芒碭山中產異蛇，尖頭扁腹，通體鱗青，土人皆呼之為陳思王。世有未解，有熟知風土者曰：“此蛇毒甚，每噬人，七步即斃，倒伏成屍，是以子建名之。”
之十七
建安中，西域有力士，黑面虬髯，勇戾敢鬥，三十六國無能敵之者。遂隨賈人入中國，遍訪猛士。時人皆稱蜀中有張飛者，有萬夫不當之勇，冠傑中原。力士輾轉至成都，先主使車騎將軍迎之，不敵。先主驚曰：“不意此胡兒，竟賽吾弟！”
力士驕甚，返西域，每自誇矜曰：“以中土人物之盛，猶未吾匹也。當銘記之，以勵子孫。”即更名“賽翼德”。後子孫繁衍，遂化大食俗名。
之十八
馬超降劉備，舊非故人，而奉職甚尊。諸葛亮恐備舊部有不平之議，乃修書解曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，未及髯之絕倫逸群也。”書既畢，令書佐抄錄數份，分致關羽、張飛、黃忠處。
之十九
涼州多駿足，皆麒驥之屬。中平三年，董卓得涼種一匹，喜其雄駿，乃豢於營中，號曰赤菟。永漢元年，董卓進京，贈赤菟於呂布，使殺丁原。布得之甚喜，馳城飛塹，每隨驅乘；至建安三年，曹操誅布於徐，遂饋赤菟，以邀關羽，羽欣然納之，不離左右。建安二十四年，呂蒙襲荊，羽敗走麥城，行不及半日，為追兵所戮。赤菟數日不食草料而死，世以“忠義”譽之。
《伯樂相馬經》雲：“馬種如人，貴齔貴韶。壽逾三十、齒白者，縱麒驥驊騮，亦歸羸駑，殆不堪用。”
之二十
明人《玉堂漫筆》載：正德朝有學子，儀姿雄正，貌頗堂皇，儼然文曲之相。及鄉試，主考望之甚奇，遽取其卷讀之，笑而批曰：“真河北名將也。”生不明其意，有同窗以詩解曰：“可憐白馬死，難免延津亡，河北真名將，到此夢黃粱。”
之二十六
一十八路诸侯讨董，会于虎牢关。吕布横戟阵前，诸将震惶不敢前。惟张飞跃马搦战，矛指喝曰：“本著吕氏，又投丁原、董卓，真三姓家奴也！”吕布岿然不动，刘备上前，喝曰：“本著吕氏，又投丁原、董卓，真三家姓奴也。”西凉军俱大疑，以目瞋布，布为之气夺。董卓遂弃洛阳。
二十六
三年，太祖既破张绣，东禽吕布，遂与袁绍相拒。时议绍军势大，惟彧曰：“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用。皆不足畏。”
《袁绍传》云：袁绍在河北，军中谋主以六子为佳：田丰，巨鹿人也；许攸、逢纪，南阳人也；审配，阴安人也； 辛评、郭图，颍川人也。
《荀彧传》载：“荀彧，字文若，颍川颍阴人也。
二十七
明永历年间，闽中有书生擅写志怪。建阳坊主余象斗爱其才，惟恐稿成不速，乃问：书约二十万言，卿每日可完字几何？” 书生对曰：可比三国时飞将军夏侯妙才。象斗大喜，遂不问。月余，索其稿，竟未成。《魏书》载：渊为将，赴急疾，故军中为之语曰：“典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千。”
二十八
初，绍欲伐曹，田丰阻谏，绍不从。丰恳谏，绍怒甚，械系之。绍军既有官渡之败，绍谓逢纪曰：“田别驾前谏止吾，吾惭见之。”纪曰：“丰闻将军之退，拊手大笑，言‘袁公若胜，吾大姓颠倒写。’”绍于是有害丰之意。”
二十九
有常山赵云者，性勇烈。先主既有新野之败，分兵潜行，异道会于江夏，约以飞鸽传书。军发数日，先主接云信曰：“江夏何在？”先主使孙乾标于舆图，回送云军中。越数日，又得信曰：“江夏知矣，臣何在？”先主回书曰：“江夏之西。”又数日，云信曰：“臣见日自前出，莫非东乎？”先主大慰，俄而鸽又至：“面向既东，背向必北！已催军疾行，不误约期。”先主惊，止之不及。
《云别传》：云既陷乱军，七进七出，奋烈无加，曹军皆不敢近。
三十
十八年五月丙申，曹公进魏公，受九锡，曰：大辂玄牡、衮冕赤舄、乐则、朱门、纳陛、鈇钺、弓矢、秬鬯，并虎贲之士三百人常侍左右。
虎贲为汉帝所授，操颇有戒惧，恐谋害己身，常吩咐曰：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，切勿近前。”一日，昼寝帐中，落被于地，一虎贲慌取覆盖。操跃起拔戟斩之，复上床睡；半晌方起，佯惊问：“何人杀吾虎贲？”众以实对，操痛哭，命厚葬之，取戟名之“格虎大戟。”以示警惧意。自此无敢近者。
及薨，曹丕造“魏武王常所用格虎大戟”，置之墓穴，至今尚在。
出處：三國新語
之一
十七年，塞北送酥一盒至。太祖自寫“一合酥”三字於盒上，置之案頭。楊修入見之，竟取匙與眾分食。眾問其故，修答曰：“盒上明書一人一口酥，
豈敢違丞相之命乎？” 眾大喜，一掃而淨。適荀彧有疾遲至，見盒，疑而問修：“此何物？”修對曰：“丞相所饋也，卿可自取。”彧發之乃空器，遂飲藥而卒。時年五十。諡曰敬侯。
之二
後主敬哀皇后，車騎將軍張飛長女也。初，建安五年，時夏侯淵有女年十三四，在本郡，出行樵采，為張飛所得。飛知其良家女，遂以為妻，產息女，是敬哀也。
章武元年，時後主未立皇后，亮與群臣上言曰：“故車騎將軍張飛之女甚賢，年十七歲，宜納為正宮。”後主即納之。後亮初亡，言事者或以為可聽立廟于成都者，不從，野有後主懷怨于葛公之議。
裴注引《敬哀別傳》雲：“飛之儀容，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須；淵之儀容，虎體蘊臂，彪腹狼腰，俱一時悍勇之士。”
之三
操與馬超戰於潼關。西兵悍勇，縱騎攻之，操軍不敵，遂大潰而走。操雜於亂軍之中，馬超策騎疾追，乃大呼：“長髯者，曹操也。”操聞之大驚，割須棄袍，以旗角掩面，方亡歸本營。眾來問安，操撫膝大哭：“倘使雲長在側，孤必不致此。”眾將問曰：“關君侯武姿卓然，丞相頗思否？”操對曰：“吾思雲長美髯也。”
之四
明嘉靖朝間，兵部右侍郎范欽始建天一閣，置古善、孤本於其內，良加眷護，卷冊至七萬餘。
時有僕役舉燭不慎，閣中走水。護院不得以，遽以水潑澆。火既熄，範欽點檢古本，有《三國志》與《範文正公集》兩下交疊，頁濡粘連，字多互篡。
範欽揭卷讀之，見《諸葛亮傳》上猶有洇跡。其上曰：“臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂。越明年，政通人和，百廢俱興。”
之五
關羽鎮荊州，有女二人，一名嫣，一名容。孫權遣使求親。關羽甚喜，然未知二女取捨，踟躕未決。使者再三催之，關羽召二女於前，曰：“漢吳聯姻，國之大事，汝誰可任之？”嫣時十四，有乃父之風，慨然出步應承。羽大喜，遂語于使者曰：“吾女嫣，能嫁權子。”
使者驚而未發，回轉江東，具告孫權：“關將軍辱之太甚，傲之太甚，竟言虎女焉能嫁犬子。”孫權怒，遂北降曹魏，合兵襲荊。
關羽，字雲長，河東解縣人也。時燕趙之地，與江南方言钜異。北滯于沉濁，南失在浮淺，互不能通，多有聽謬而錯悖者。
之六
曹操多疑，恐死後墓陵為人所掘，頒遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，不置陵寢，以百馬踏平，上植青稗。至次年，無人知吾所棲也。”丕泣拜：“兒敢不從父命也。”遂從操令，不加磚石，不圍墓穴，唯立石駝兩對，石人一雙於上，四時享祭。
之七
備住荊州數年，一日席間在劉表之側，忽慨然流涕。表怪問備，備曰：“吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀裏肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。”表宴然自若，解曰：“玄德毋憂，汝撫之者，是吾髀也。
之八
操與紹相拒於官渡。紹謀士許攸投曹，夜入營帳，問彼糧穀。操偽曰：“計一年之度。”攸曰：“明公欺我。”操又曰：“半歲尚濟。”攸不言，袖手冷笑。操離席長謝：“止月餘矣。然先生何以知之？”攸笑而不答。
《三國志•許褚傳》雲：許褚字仲康，譙國譙人也。長八尺餘，腰大十圍，容貌雄毅，勇力絕人，好酒食，飲啖兼人，每賜食於前，大飲長歠，左右相屬，數人益乃供，曹公壯之。後從討袁紹於官渡，常侍左右。”
之九
二十四年，關羽率眾攻曹仁于樊。于禁、龐德等救，皆沒。曹公又遣徐晃往救仁，又遣將軍徐商、呂建詣晃。兩軍會於四塚。羽與晃素相愛，遙共語，但說平生，不及軍事。須臾，徐商、呂建軍至，晃乃下馬宣令：“得關雲長頭，賞金千斤。”羽驚怖，謂晃曰：“大兄，是何言邪！”晃曰：“此國之事耳。”
之十
袁紹本妾生，常自介懷。適馬超造紹，紹與之語：“恨不得嫡出，為公路諸小所嘲。孟起亦是庶出，必知吾心。”超從容對曰：“僕不為嫡出，不勝慶倖。”
《白虎通義.姓名》曰：“嫡長為伯，庶長為孟。”
之十一
魏延在蜀中，每隨亮出，欲請兵萬人，與亮異道會於潼關，而亮為萬全策，不許。延志不得伸，心積憤懣。而又與楊儀交惡，深怨葛氏偏袒太甚。凡數年，腹部輒絞痛，發時汗如雨下，鞍馬不扶。醫者斷曰：“將軍情志所傷，憂思惱怒，而致橫犯胃腑。此吞酸之症也。”延請其方，醫者曰：“名姓或有礙。”
《魏延別傳》雲：“魏延，字饋陽，義陽人也。少時慷慨，於鄉里樂善好施，多行義舉，曾放言曰：“但有寸金，必饋吾鄉。”故表字“饋陽”。後，人謂不祥，遂改之。
之十二
孟德刺董不成，為陳宮所獲。宮感其志，親釋之，隨其行。中道宿呂伯奢之邸。陳宮早寐，獨在一屋。而操與伯奢聯床抵足，共論夜話。伯奢曰：“竊聞黃土以其仁厚，能負載萬物。是故軒轅主後土之養氣，而庇佑下人。卿欲效軒轅而甘負天下之興亡乎？操慨然對曰：“操自當砥礪心志，荷負天下重責。寧使我負天下人，不教天下人負我。”適宮起夜，只聞操對句後半，心不自安，遂棄操而去。
之十三
曹操大宴于許都，天子在席。宴酣之時，操持酒樽趣帝前，醉聲曰：“陛下可知，設若無孤，天下不知幾人稱王,幾人稱帝？”天子亦大醉，對曰：“袁本初、孫仲謀、劉玄德，與朕而將四矣！” 二人大笑，暢飲竟夜。次日醒覺，皆醺醺然，盡忘前事。左右無敢告之者，君臣親善如初。
之十四
咸豐間，川中有說書者名房正，尤擅說三分，書場因得名“三國草堂”。一日正自書場返家，驚覺其妻與鄰人私通，遂縛至衙門。妻辯抗曰：“吾夫名房正，鄰家名方政，名同音類。實是妾耳聽差，乃被乘事，不是媾和。”
時人聞之，做聯一副張於書場左右，聯曰：
何分文長雲長，皆為護蜀將
無論孟德玄德，都是偷漢賊
之十五
吳主嫁妹於劉豫州，又多贈美人玩好，金玉錦綺，極聲色犬馬之能事，意以軟困挫其誌也。劉豫州留吳中凡三月，無不愜意。一日出遊，適見江邊青石一塊，遂祝 曰：“倘使吾能離脫東吳，勾返荊州，當一劍裂石。”言訖手起劍落，火光迸濺，青石兩斷，眾皆稱奇。豫州觀之再三，乃曰：“或誤中，何妨再試之。”
《古今名物通考 石篇》載：金陵有十字紋“恨石”，其上劍痕兩條，傳為三國時蜀先主所斷。
之十六
芒碭山中產異蛇，尖頭扁腹，通體鱗青，土人皆呼之為陳思王。世有未解，有熟知風土者曰：“此蛇毒甚，每噬人，七步即斃，倒伏成屍，是以子建名之。”
之十七
建安中，西域有力士，黑面虬髯，勇戾敢鬥，三十六國無能敵之者。遂隨賈人入中國，遍訪猛士。時人皆稱蜀中有張飛者，有萬夫不當之勇，冠傑中原。力士輾轉至成都，先主使車騎將軍迎之，不敵。先主驚曰：“不意此胡兒，竟賽吾弟！”
力士驕甚，返西域，每自誇矜曰：“以中土人物之盛，猶未吾匹也。當銘記之，以勵子孫。”即更名“賽翼德”。後子孫繁衍，遂化大食俗名。
之十八
馬超降劉備，舊非故人，而奉職甚尊。諸葛亮恐備舊部有不平之議，乃修書解曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，未及髯之絕倫逸群也。”書既畢，令書佐抄錄數份，分致關羽、張飛、黃忠處。
之十九
涼州多駿足，皆麒驥之屬。中平三年，董卓得涼種一匹，喜其雄駿，乃豢於營中，號曰赤菟。永漢元年，董卓進京，贈赤菟於呂布，使殺丁原。布得之甚喜，馳城飛塹，每隨驅乘；至建安三年，曹操誅布於徐，遂饋赤菟，以邀關羽，羽欣然納之，不離左右。建安二十四年，呂蒙襲荊，羽敗走麥城，行不及半日，為追兵所戮。赤菟數日不食草料而死，世以“忠義”譽之。
《伯樂相馬經》雲：“馬種如人，貴齔貴韶。壽逾三十、齒白者，縱麒驥驊騮，亦歸羸駑，殆不堪用。”
之二十
明人《玉堂漫筆》載：正德朝有學子，儀姿雄正，貌頗堂皇，儼然文曲之相。及鄉試，主考望之甚奇，遽取其卷讀之，笑而批曰：“真河北名將也。”生不明其意，有同窗以詩解曰：“可憐白馬死，難免延津亡，河北真名將，到此夢黃粱。”
之二十六
一十八路诸侯讨董，会于虎牢关。吕布横戟阵前，诸将震惶不敢前。惟张飞跃马搦战，矛指喝曰：“本著吕氏，又投丁原、董卓，真三姓家奴也！”吕布岿然不动，刘备上前，喝曰：“本著吕氏，又投丁原、董卓，真三家姓奴也。”西凉军俱大疑，以目瞋布，布为之气夺。董卓遂弃洛阳。
二十六
三年，太祖既破张绣，东禽吕布，遂与袁绍相拒。时议绍军势大，惟彧曰：“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用。皆不足畏。”
《袁绍传》云：袁绍在河北，军中谋主以六子为佳：田丰，巨鹿人也；许攸、逢纪，南阳人也；审配，阴安人也； 辛评、郭图，颍川人也。
《荀彧传》载：“荀彧，字文若，颍川颍阴人也。
二十七
明永历年间，闽中有书生擅写志怪。建阳坊主余象斗爱其才，惟恐稿成不速，乃问：书约二十万言，卿每日可完字几何？” 书生对曰：可比三国时飞将军夏侯妙才。象斗大喜，遂不问。月余，索其稿，竟未成。《魏书》载：渊为将，赴急疾，故军中为之语曰：“典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千。”
二十八
初，绍欲伐曹，田丰阻谏，绍不从。丰恳谏，绍怒甚，械系之。绍军既有官渡之败，绍谓逢纪曰：“田别驾前谏止吾，吾惭见之。”纪曰：“丰闻将军之退，拊手大笑，言‘袁公若胜，吾大姓颠倒写。’”绍于是有害丰之意。”
二十九
有常山赵云者，性勇烈。先主既有新野之败，分兵潜行，异道会于江夏，约以飞鸽传书。军发数日，先主接云信曰：“江夏何在？”先主使孙乾标于舆图，回送云军中。越数日，又得信曰：“江夏知矣，臣何在？”先主回书曰：“江夏之西。”又数日，云信曰：“臣见日自前出，莫非东乎？”先主大慰，俄而鸽又至：“面向既东，背向必北！已催军疾行，不误约期。”先主惊，止之不及。
《云别传》：云既陷乱军，七进七出，奋烈无加，曹军皆不敢近。
三十
十八年五月丙申，曹公进魏公，受九锡，曰：大辂玄牡、衮冕赤舄、乐则、朱门、纳陛、鈇钺、弓矢、秬鬯，并虎贲之士三百人常侍左右。
虎贲为汉帝所授，操颇有戒惧，恐谋害己身，常吩咐曰：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，切勿近前。”一日，昼寝帐中，落被于地，一虎贲慌取覆盖。操跃起拔戟斩之，复上床睡；半晌方起，佯惊问：“何人杀吾虎贲？”众以实对，操痛哭，命厚葬之，取戟名之“格虎大戟。”以示警惧意。自此无敢近者。
及薨，曹丕造“魏武王常所用格虎大戟”，置之墓穴，至今尚在。
出處：三國新語
美麗的漢語 - 沈睿
一直在看沈睿老師的blog，今日看到一篇講漢語的文章，令我很是感動，轉載如下：
美麗的漢語
汉语是简单而美丽的语言。首先汉语是一种不太难学的语言。记得自己看过一本书，讲语言的难度。这本书把世界的语言分成六个级别，汉语在发音和语法上两个方面是最容易的级别，在写字上是最难的级别。我想了想，还真是这样的。汉语的发音，看看汉语音系表上的发音，一共435个，也就是说汉语的上万个字，发音也就是四百多个，这些发音有规律可循，很容易学。比如妈麻马骂，四声一个发音。我在教学中观察外国人学中文，我的结论是，一个对汉语从没接触过的人，一般学两三年就可以流利地说中文了，也说得没有太多语法错误。中文是最容易学会说的语言之一，虽然不是容易写的语言。在汉语的说和写之间有很大的鸿沟。一个人可以说得很好，可是不见得写得好，但是对日常交流来说，运用汉语很容易。
汉语是我的美丽的语言，还因为汉语的很多微妙之处常常让我沉醉。帕皮诺现在在学汉语，因为他闲得没事，学得在家里他常常说中文，很刻苦地练习。早上起来，他跟自己说话：你好吗？你好吗？我听他在浴室里一边洗澡一边练习，等他出来时，给他解释：我们中国人见面不常说“你好吗”。汉语问候语是情景语言。人们见面，就情景问候，看见你出门，人们说：出门啊？你点头，出门。你进来，人们说：来啦？你说，来啦。你要走，人们问：“走啊”？你说走啊。这样的表达有种关切感，是对你问候的人的观察和关切，你已经知道对方在做什么了，很关切，不是千篇一律的什么都不管的你好吗，本身没有对对方的真正了解。你好吗这样的句子实际上是从外文翻译过来的，我们虽然现在也说这个句子，但是，这种句子不应该在我住的屋顶下出现，因为这不是纯正的汉语，是对我这个热爱汉语的人的嘲讽。他点头：你好吗？
汉语是我的非常美丽的语言，还因为汉字可是图画，我常常从图画里看出很多中国人对世界的理解来，从而更加热爱汉语。那天我的肚子疼。我说疼。他学会了这个字，看着身体图，开始练习。他指着身体的部位：我头疼！我眼睛疼！我手疼！我肚子疼！我屁股疼！我耳朵疼！我心疼！我问，你心疼什么？他愣着看我，我开心地笑，肚子疼都快忘了。我解释，心疼在汉语里是愛的意思。我们不说父母愛我们，我们说父母心疼我们。一个人愛一个人，汉语不说愛，说疼：我疼你，我心疼你，是说你让我的心都疼的地步。这种愛，是身体的感觉，是直接的，是不加思索的，是极度强烈的。你愛一个人到心都疼的地步，看看这个词，心疼，是心都病得如冬天一样没有希望。那是多么强烈的感情！在看看爱这个字，这个字的原字是愛，是一个人从心底里觉得你是一个朋友，在心上还有很多考验，加一个宝盖，因为这种感情很宝贵，爱不是那么容易的感情。后来中国共产党实行简化字，以为这样可以多快好省地建设共产主义，结果爱这个字，简化得连心都去掉了，从愛到爱，所以在中国你现在说爱国，表面上是对国家有朋友一样的感情，其实没有心的。当代中国的爱的缺乏，是因为没有真心的原因。
汉语是我的非常美丽的语言，因为是我的母语。一次在火车上我看到一个母亲跟自己的孩子吃力地说英文。我愣了。为了孩子的英文教育，你难道让孩子没有母语？你怎能剥夺孩子的母语？我母亲是北京人，我一打电话听她的北京口音就好像北京都铺天盖地都过来了。1998年在西去敦煌的火车上，我听隔壁的一个女人给别人打电话。天，那一口的京片子，让我以为是我母亲在隔壁。等她说完了话，我过去跟她打招呼。没想到我们从此成了朋友。她是清朝铁帽子王之一的某个王的直系长女，姓爱新觉罗。1949年后从日本留学归来向往新中国的父亲被关进监狱，什么时候死的家里都不知道。当时的政府担心皇族留存，把清朝皇族比较重要的男人能关的都关了，她和母亲妹妹相依为命，母亲靠给人做棉衣为生。她说，皇家的骄奢淫逸的标志这么多年都没了，只有这一口地道的北京话。她语言的气势让我感到皇家的傲慢。我说，要是过去，你可能就是中国的另一个慈禧。她点头：一准儿的。我喜欢听她说话。她说起话来，真是大珠小珠落玉盘。母语是我们的母亲的舌头和嘴唇，是最初亲吻我们的那个温暖的人的语言，怎么能不美丽？
汉语是我的非常美丽的语言。不久前我对儿子说，我准备用英文写故事了，读者更多，也许还能挣钱。儿子说，妈妈，用汉语写有什么不好？汉语是世界上用的最多的语言。别担心没什么人读你的文字。对我来说，汉语的美就是妈妈你的语言的美。我听了，眼睛发湿，转过身去，佯装在做别的事情。
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注：放大的字體、改變的顏色，是我作的變動，并非原文作者所為。
另外，補充幾句，因為漢語是一種圖畫，所以它能提供豐富的意象空間，例如繾綣纏綿這樣的字，偏旁是纟，看到繾綣、纏綿后，就會有一種想象：潔白、光瑩絲與絲的糾纏，無論怎樣也拆解不開……影射男女情事時，分外的旖旎動人。
漢語有時也很寫實、幽默，比如“窮”，窮得只能棲居於洞穴中，弓著個身子連頭都抬不起來~~~
所以，我一直使用正體字，簡體字是對漢字美感的凌遲，而繁體字的稱謂則隱含了褒貶的態度，這簡直是對漢字正統寫法的誣蔑~~~
美麗的漢語
汉语是简单而美丽的语言。首先汉语是一种不太难学的语言。记得自己看过一本书，讲语言的难度。这本书把世界的语言分成六个级别，汉语在发音和语法上两个方面是最容易的级别，在写字上是最难的级别。我想了想，还真是这样的。汉语的发音，看看汉语音系表上的发音，一共435个，也就是说汉语的上万个字，发音也就是四百多个，这些发音有规律可循，很容易学。比如妈麻马骂，四声一个发音。我在教学中观察外国人学中文，我的结论是，一个对汉语从没接触过的人，一般学两三年就可以流利地说中文了，也说得没有太多语法错误。中文是最容易学会说的语言之一，虽然不是容易写的语言。在汉语的说和写之间有很大的鸿沟。一个人可以说得很好，可是不见得写得好，但是对日常交流来说，运用汉语很容易。
汉语是我的美丽的语言，还因为汉语的很多微妙之处常常让我沉醉。帕皮诺现在在学汉语，因为他闲得没事，学得在家里他常常说中文，很刻苦地练习。早上起来，他跟自己说话：你好吗？你好吗？我听他在浴室里一边洗澡一边练习，等他出来时，给他解释：我们中国人见面不常说“你好吗”。汉语问候语是情景语言。人们见面，就情景问候，看见你出门，人们说：出门啊？你点头，出门。你进来，人们说：来啦？你说，来啦。你要走，人们问：“走啊”？你说走啊。这样的表达有种关切感，是对你问候的人的观察和关切，你已经知道对方在做什么了，很关切，不是千篇一律的什么都不管的你好吗，本身没有对对方的真正了解。你好吗这样的句子实际上是从外文翻译过来的，我们虽然现在也说这个句子，但是，这种句子不应该在我住的屋顶下出现，因为这不是纯正的汉语，是对我这个热爱汉语的人的嘲讽。他点头：你好吗？
汉语是我的非常美丽的语言，还因为汉字可是图画，我常常从图画里看出很多中国人对世界的理解来，从而更加热爱汉语。那天我的肚子疼。我说疼。他学会了这个字，看着身体图，开始练习。他指着身体的部位：我头疼！我眼睛疼！我手疼！我肚子疼！我屁股疼！我耳朵疼！我心疼！我问，你心疼什么？他愣着看我，我开心地笑，肚子疼都快忘了。我解释，心疼在汉语里是愛的意思。我们不说父母愛我们，我们说父母心疼我们。一个人愛一个人，汉语不说愛，说疼：我疼你，我心疼你，是说你让我的心都疼的地步。这种愛，是身体的感觉，是直接的，是不加思索的，是极度强烈的。你愛一个人到心都疼的地步，看看这个词，心疼，是心都病得如冬天一样没有希望。那是多么强烈的感情！在看看爱这个字，这个字的原字是愛，是一个人从心底里觉得你是一个朋友，在心上还有很多考验，加一个宝盖，因为这种感情很宝贵，爱不是那么容易的感情。后来中国共产党实行简化字，以为这样可以多快好省地建设共产主义，结果爱这个字，简化得连心都去掉了，从愛到爱，所以在中国你现在说爱国，表面上是对国家有朋友一样的感情，其实没有心的。当代中国的爱的缺乏，是因为没有真心的原因。
汉语是我的非常美丽的语言，因为是我的母语。一次在火车上我看到一个母亲跟自己的孩子吃力地说英文。我愣了。为了孩子的英文教育，你难道让孩子没有母语？你怎能剥夺孩子的母语？我母亲是北京人，我一打电话听她的北京口音就好像北京都铺天盖地都过来了。1998年在西去敦煌的火车上，我听隔壁的一个女人给别人打电话。天，那一口的京片子，让我以为是我母亲在隔壁。等她说完了话，我过去跟她打招呼。没想到我们从此成了朋友。她是清朝铁帽子王之一的某个王的直系长女，姓爱新觉罗。1949年后从日本留学归来向往新中国的父亲被关进监狱，什么时候死的家里都不知道。当时的政府担心皇族留存，把清朝皇族比较重要的男人能关的都关了，她和母亲妹妹相依为命，母亲靠给人做棉衣为生。她说，皇家的骄奢淫逸的标志这么多年都没了，只有这一口地道的北京话。她语言的气势让我感到皇家的傲慢。我说，要是过去，你可能就是中国的另一个慈禧。她点头：一准儿的。我喜欢听她说话。她说起话来，真是大珠小珠落玉盘。母语是我们的母亲的舌头和嘴唇，是最初亲吻我们的那个温暖的人的语言，怎么能不美丽？
汉语是我的非常美丽的语言。不久前我对儿子说，我准备用英文写故事了，读者更多，也许还能挣钱。儿子说，妈妈，用汉语写有什么不好？汉语是世界上用的最多的语言。别担心没什么人读你的文字。对我来说，汉语的美就是妈妈你的语言的美。我听了，眼睛发湿，转过身去，佯装在做别的事情。
1/4/2009
原文出处：美麗的漢語---------- ----------
注：放大的字體、改變的顏色，是我作的變動，并非原文作者所為。
另外，補充幾句，因為漢語是一種圖畫，所以它能提供豐富的意象空間，例如繾綣纏綿這樣的字，偏旁是纟，看到繾綣、纏綿后，就會有一種想象：潔白、光瑩絲與絲的糾纏，無論怎樣也拆解不開……影射男女情事時，分外的旖旎動人。
漢語有時也很寫實、幽默，比如“窮”，窮得只能棲居於洞穴中，弓著個身子連頭都抬不起來~~~
所以，我一直使用正體字，簡體字是對漢字美感的凌遲，而繁體字的稱謂則隱含了褒貶的態度，這簡直是對漢字正統寫法的誣蔑~~~
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