我一直记得陈丹燕谈唐诗宋词的口气，不是不敬，也不是不屑，而是疏离，就像对一个父执辈的长者。她五十年代出生，长于文革，中国国学的根系，自从五四被风卷残云之后，到文革，大概连地下球茎都给摧枯拉朽了。之后，她在《上海的风花雪月》里写永安公司的郭家小姐，说她是个大家闺秀，“走在她的身边，我们三个年轻女人倒更像是男人，慌慌张张，笨手笨脚，粗声大气，倒更像是男人，她八十岁了，依旧是女子的精美和爱娇”。我是七十年代出生的，对“闺秀”也没有任何概念，在我身边，大概两种女人居多，一是骨架硬朗，行事强势，中性化的，一是愚忠愚孝，思想退化，完全附属于家庭责任的。
最近看的一些书，互为骨肉。比如《缀珍录》，是在学术层面上讨论上清代女子的教育和写作，然后又看了些近代闺秀的传记，正好补足了《缀珍录》里实例不足的部分。我恍然惊悟，在我生长的这片土地上，居然真的活跃过“闺秀”这么一种生物！
闺秀当然是出身高贵，不是官宦就是世家，看《合肥四姐妹》，母亲出嫁的行头，送嫁队伍能长达几条街，嫁妆准备了十年，连马桶都备好了。这是什么派头啊，文洁若是外交官的女儿，杨绛的姑母都是北女师校长，张家四姐妹是清代官员之后，张充和的养祖母是李鸿章的侄女。一班佣人伺候衣食，还有另外一班做粗使。闺秀当然学养丰厚，张家姐妹自幼就有私塾老师，学昆曲是专从戏班找的“角”。杨绛，郭婉莹，张爱玲，文树新，通通都是启明，中西女校出来的。这些学校的校规，礼数都很严苛。张爱玲自称很笨拙，可是几十年后，她在美国接待读者，后者一样赞许她动作的优雅。这是骨血里的流痕，无法清洗的。胡兰成被她端杯子的动作惊艳到，不一定是虚词。
闺秀因为家世的殷实，和成长环境的富足，都很有傲骨。郭婉莹贵为永安公司老板的掌上明珠，一样自己开车去谈生意，文革时被下放挖泥塘，手指关节都变形，她最骄傲的不是自己是四大家族之后，而是“这辈子都是自力更生”。 苦难之后，她连忆旧都不愿意，“不喜欢诉苦”，闺秀们自幼养尊处优，没有穷苦人家的苦大仇深，满怀着翻身复仇的怨毒。所以更加平和有光。
这种独立不仅是物质的，更是意识和判断力，郭婉莹非要嫁个清华穷学生，张允和找了完全门户不当的贫寒周家，只是因为——我喜欢。她们饱读诗书，却又大胆奔放。前阵子读小麦做的《民国少女日记》，那些滚热的呓语！文树新居然是文洁若的姐姐，真是惊到我了！
卞之琳追求张充和的诗歌“百转千回都不能与你讲，水有愁，水自哀，水愿意载你”——这首诗打动了无数读者，只可惜没有打动它要打动的那个人，张充和认为卞之琳喜欢卖弄，流于肤浅。倒是人人都施以白眼的刘文典，充和很欣赏他的不羁。充和最沉溺的艺术是书法和昆曲，她说这两种艺术的极境，就是“隔”，书法的悬腕“心忘于笔，手忘于书”，昆曲的“演员和角色之间的悬隔”——我真的被这个女人迷倒了，她活在内心的藩篱里，隐于云端。然而她又活泼入世，社交丰富，之前看到过很多西方作品里自转不息的女性，但我第一次看到中国式，闺秀式的强大自我，很美。
闺秀们并不骄矜，她们也不失传统女性的持家妇德——张兆和嫁了沈从文，对方一向活在精神小桃源里，世俗杂务得靠妻子，他还拒收兆和陪嫁，他的高姿态，要靠张允和多方筹措，勤俭持家才一点点补足。对此兆和一直保持缄默，直到编写从文文集的时候才略有微词。她承重的背影如此优雅。陈寅恪的太太唐筠，贵为台湾总督的后人，下嫁陈寅恪后，事事以丈夫为重，避居村野，为了给体弱的陈补身，还养羊挤奶。她们简直是能屈能伸，有次在《西南联大往事》里读到，杨步伟（是她么？），也就是校长夫人，身为留美医学家，因为没有教职安排，只能从事副业，好在她留学多年，擅长西点，居然摆起了蛋糕摊！
我之前接触的假道学，太多，所以对很多传统的东西有点不信任。现在发现，那些东西，气质纯正的，是极美的。闺秀们基本都婚姻幸福，夫妻恩爱，儿女成才，而她们恪守的那个体系，就是国学里最好的那块东西。而且被营养了——人是这样，如果发乎内心，那么就是滋养，反之就是虚耗。我一向认为，苦痛不堪的强作贤妇，还不如做荡妇算了。可是这些传统的女性，她们对自己的生活方式深信不疑，而且还得到了满足。这是需要现代女性深思和学习的。
2010年7月19日 星期一
2010年7月17日 星期六
River's End 讀後
我幾乎是從故事中間，一直默默流淚到完結，看到文末“幸福”兩個字時，百感交集，莫可名狀的辛酸、心痛湧上心頭。而那所謂的“幸福”，又何嘗不是十龜的自嘲？對於三十歲的他而言，人生以一甲子記，前半生中的“幸福”簡直就是屈指可數的奢侈存在。（參看亦舒《我的前半生》）
而木原真不愧我心中的大神，冷靜寫實對待慘澹生活的筆觸，於不動聲色間虐到了極點。她從開篇到結尾極少煽情描寫，以十龜的角度冷淡對待一切，他好像什麽都不在乎，撿垃圾箱裏的東西吃算什麽？大雪天露宿街頭又算什麽？甚至不在乎別人罵他是“狗”。一個人到底要經歷過什麽才能對這些關乎尊嚴、臉面的東西，完全的冷漠麻木？這到底是真的不在乎，還是他的自我保護？或許兼而有之吧……
木原自始至終，沒有表明十龜對這種悲慘生活的強烈態度，但弟弟俊介的話：“只有我总是穿同一件衣服，只有我没有游戏机，我……只有去别人家才能吃到点心。”；
姐姐小春的抱怨：“……从来没买过一次新衣服，都是同事穿旧送我的。没有钱，我……我……”
文中十龜從未有類似的抱怨和不滿，但這所有的一切，無不是他自己所切身經歷過的……而正值青春期的他，看到同齡人家“有床，有书架。书架上除了漫画还是漫画。墙上贴着足球明星的海报。”“……房间里还有电视和录影机……”反襯自己的生活，這是一種怎樣的淒涼？木原只是平靜地敘述，卻已經令我難過得不行。
然而總以為父親的即將離世會給這個殘破的小家庭帶來些微的希望，緊接著卻是姐姐、弟弟、父親的一同離世。甚至連最後準備好的那個蛋糕——他們心目中的“超级豪华”大餐，也沒有機會吃到。
魯迅先生說：“悲劇就是把人生有價值的東西毀滅給人看。”而十龜連僅僅只有那麼一點點的溫暖，也失去了！血淋淋殘酷的人生也不過如此了吧！最後試圖強暴二宮，根本就是不想留給自己一絲一毫的甜蜜回憶，就像他說過的“那些有形的东西，无形的东西，统统都失去了。真的，一无所有。而且，最后还是自己亲手摧毁了它们。”
是呀，自己動手破壞掉不留一點希望，也好過眼睜睜地失去。
太虐了，此時天光大亮，心情卻灰暗到底。
哎……剛打開Bach的BWV1002，跟River's End簡直絕配了。
2010年7月11日 星期日
在西班牙取得勝利的這一刻，語言是蒼白的，我甚至不知道該如何表達我的激動之情……
這十二年來的支持，面對了一次又一次的失敗，偏偏在我心灰意冷，不抱任何期望的2010年，西班牙終於獲得了世界盃的冠軍！！！
從開賽就在唱衰你們，為你們攢人品，甚至連直播都不敢看，因為我一直有個迷信，總以為是因為我的觀看導致了你們的屢次失敗~~~
其實……真正的原因是——怕期望太高，失望就越大，我實在經受不住那些打擊了。
遙想，勞爾岡薩雷斯君還在為國家隊效力時，那第一次敗北，我便在心中默念，他能有幾個四年？結果一語成讖，西班牙沒有在勞爾身上實現捧杯夢想；
回顧2002年八分之一決賽，那是勞爾在時最接近決賽的一屆世界盃，結果卻因南朝鮮三姓家奴棒子的骯髒手段，無緣四強！！！
當年，我的憤怒無以言表。
今年，在勞離開後，我把所有熱情都傾注到了聖卡西利亞斯身上……
終於，西班牙在聖卡西的帶領下，挺過了荷蘭武術隊的猥瑣戰術，成為世界盃新貴！！！
這也讓，華麗的技術流攻勢足球狠狠抽飛一眾功利足球的追隨者。——這是足球精神的勝利。
然而，更加圓滿的是——【凤凰网：卡西利亚斯获FIFA金手套奖 淘汰赛0失球创历史】
第一粒進球也是唯一的進球出現後，看到你落淚的那一刻，你真的如願以償了！
那麼多年的征戰，是你一次又一次在關鍵時刻救國家隊於危難，但是天不遂人願！每次都與冠軍擦身而過，那都不是你的錯，你已經盡力了！
今天，你仍然牢牢守衛住了西班牙的大門，而這一次幸運女神站在了你的身邊！！！勝利屬於偉大的聖卡西利亞斯！！！
我激動得已經開始語無倫次了……
最後，祝賀西班牙！
2010年7月7日 星期三
我是一隻隱藏得極深的熱愛西班牙隊的非球迷~~~
不知道說什麼好了，比賽還在繼續，目前進了一球，觀望中！！！
看到滿屏的『我心臟病都要犯了！』深有同感！！！
為了我西，我連直播都不敢看，巴巴盯著顯示器，看網絡聊天版，我的天呀！！！
就這樣心跳都加速了，我打上輩子起就是屬鴕鳥的，真沒救了！！！
卡西各種V5！！！我愛了你那麼多屆世界盃，誠不負我！！！
那麼多年過去了（我都記不清了），西班牙終於挺進世界盃決賽，這歷史性的一刻，我要蛋腚呀！！！畢竟結果未分！！！要冷靜呀！！！
再多的嘆號也難以表達我雀躍的心情！！！
這時，我想到了勞爾岡薩雷斯君！！！你在哪裏？6月27日生快！遲到的祝福！
比賽結束，西班牙，歷史性勝利，撒花！！！為你們祝福！！！
決賽再見！
看到滿屏的『我心臟病都要犯了！』深有同感！！！
為了我西，我連直播都不敢看，巴巴盯著顯示器，看網絡聊天版，我的天呀！！！
就這樣心跳都加速了，我打上輩子起就是屬鴕鳥的，真沒救了！！！
卡西各種V5！！！我愛了你那麼多屆世界盃，誠不負我！！！
那麼多年過去了（我都記不清了），西班牙終於挺進世界盃決賽，這歷史性的一刻，我要蛋腚呀！！！畢竟結果未分！！！要冷靜呀！！！
再多的嘆號也難以表達我雀躍的心情！！！
這時，我想到了勞爾岡薩雷斯君！！！你在哪裏？6月27日生快！遲到的祝福！
比賽結束，西班牙，歷史性勝利，撒花！！！為你們祝福！！！
決賽再見！
2010年7月4日 星期日
關於『傷逝』，原來知堂確有所依
（1923年周氏兄弟反目之后）
周作人1925年10月12日在《京报副刊》发表译作《伤逝》：
我走进迢递的长途，
渡过苍茫的大海，
兄弟呵，我来到你的墓前，
献给你一些祭品，
作最后的供献，
对你沉默的灰土，
作突然的话别，
因为她那命运的女神，
忽而给予又忽而收回，
已经把你带走了。
我照了古旧的遗风，
将这些悲哀的祭品，
来陈列在你的墓上：
兄弟，你收了这些东西吧，
都沁透了我的眼泪，
从此永隔冥明，兄弟，
只嘱咐你一声珍重！
附记有云：
“这是罗马诗人喀都路死（卡图卢斯，Gaius Valerius Catullus）的第百一首诗，先经某君参照几种译本说给我听，由我自主笔述下来的。‘琵亚词侣（比亚茨莱，Aubrey Beardsley）’画有一幅插图，今转载于后，一个人举起右手，上题‘哀尾哀忒该乏勒’三字，大约即系表示致声珍重的意思。据说这是诗人悼其兄弟之作，所以添写了这样一个题目。”
越9日而鲁迅作小说《伤逝》。
以后周作人说：“《伤逝》不是普通恋爱小说，乃是假借了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的。我这样说，或者世人都要以我为妄吧，但是我有我的感觉，深信这是不大会错的。”
《知堂回想录下·不辩解说》
——摘自止庵《周作人传》P108 脚注
周作人1925年10月12日在《京报副刊》发表译作《伤逝》：
我走进迢递的长途，
渡过苍茫的大海，
兄弟呵，我来到你的墓前，
献给你一些祭品，
作最后的供献，
对你沉默的灰土，
作突然的话别，
因为她那命运的女神，
忽而给予又忽而收回，
已经把你带走了。
我照了古旧的遗风，
将这些悲哀的祭品，
来陈列在你的墓上：
兄弟，你收了这些东西吧，
都沁透了我的眼泪，
从此永隔冥明，兄弟，
只嘱咐你一声珍重！
附记有云：
“这是罗马诗人喀都路死（卡图卢斯，Gaius Valerius Catullus）的第百一首诗，先经某君参照几种译本说给我听，由我自主笔述下来的。‘琵亚词侣（比亚茨莱，Aubrey Beardsley）’画有一幅插图，今转载于后，一个人举起右手，上题‘哀尾哀忒该乏勒’三字，大约即系表示致声珍重的意思。据说这是诗人悼其兄弟之作，所以添写了这样一个题目。”
越9日而鲁迅作小说《伤逝》。
以后周作人说：“《伤逝》不是普通恋爱小说，乃是假借了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的。我这样说，或者世人都要以我为妄吧，但是我有我的感觉，深信这是不大会错的。”
《知堂回想录下·不辩解说》
——摘自止庵《周作人传》P108 脚注
2010年7月3日 星期六
倉央嘉措情歌（曾缄 译）
寫在前頭：
將倉央嘉措情歌，曾緘和于道泉二人譯本再次梳理一遍。此次全部手打，以曾本為主，兼及若干于本。不同譯本下註釋，乃二人自註，請注意。
六世達賴名羅桑瑞晉倉央嘉措，康熙二十二年正月十六日生於西藏寞地，父曰吉祥持教，母曰自在天女。五世達賴阿旺羅桑脫緇未久而倉央嘉措誕生，時第巴桑結專政，匿阿旺羅桑之喪，而陰奉倉央嘉措為六世。康熙三十六年聖祖仁皇帝有詔責問，第巴桑結具以實對，始受敕坐床即達賴位。
倉央嘉措既長，儀容瑋異，神采秀發，賦性通脫，雖履僧王之位不事戒持，雅好狎邪，鍾情少艾，後宮秘苑，時具幽歡，又易服微行，獵豔於拉薩城內。初猶自秘，於所居布達拉宮別為便門，躬掌鎖鑰，夜則從便門出，易名宕桑汪波，趨拉薩酒家與當壚女會，以為常，未曉潛歸，宮中人無知之者。一夕值大雪，歸時遺履跡雪上，為執事僧所見，事以敗露。諸不慊於第巴桑結者，故疑所立達賴為偽，至是（？）稔其無行，愈讙言非真達賴。會拉藏汗與第巴桑結有卻。以聞於朝：清聖祖下詔廢之，倉央嘉措怡然棄其尊位，益縱情恣慾，無所諱飾，拉藏汗諸蒙古王公先後戒諫之，不聽。
康熙四十四年，拉藏汗以兵攻第巴桑結，殺之。召大寺喇嘛雜治倉央嘉措，諸喇嘛惟言倉央嘉措迷失菩提而已，無議罪意。拉藏汗無如何，乃上奏聖祖，以皇帝詔，檻送倉央嘉措北京，命心腹大臣率蒙古兵監其行，道經哲蚌寺，寺中喇嘛出不意，遽奪倉央嘉措。大臣引兵攻破寺，復獲之。行至青海納革雛喀間，遂發病死。世壽二十五歲，時康熙四十五年也。
倉央嘉措既走死，藏人深憐之。拉藏汗更立伊西嘉措為新達賴，眾不之信，而思倉央嘉措彌篤。迨七世達賴轉生理塘之說傳至拉薩，合於倉央嘉措詩中預言，藏人皆大歡喜，以為倉央嘉措再世。迎立之日，不期而會，瞻仰膜拜，蓋十餘萬人云。
倉央嘉措雖不檢於行，然學瞻才高，在諸世達賴中最為傑出，故屢遭挫辱，猶為藏人愛戴。甚有目其淫亂為遊戲三昧，謂倉央嘉措非女人伴宿，夜不成寐，而皆體清淨，於彼女曾無染也。所著有色拉寺法令獻茶頌讚，色拉遮院馬頭觀音供養法及成就訣，答南方人問馬頭觀音供養法書，無生缬唎法，黃金穗故事，及箋啟歌曲等。而歌曲流傳至廣，環拉薩數千里，家弦而戶誦之，世稱六世達賴情歌。所言多男女之私，而頌揚佛法者亦間出，落花流水，美人香草，情辭悱麗，餘韻欲流，於大雪中高吟一曲，將使萬里寒光，融為暖氣，芳菲靈異，誠有令人動魄驚心者也。
故倉央嘉措者，佛教之罪人，詞壇之功臣，衛道者之所疾首，而言情者之所歸命也。西極苦寒，人歆寂滅，千佛出世，不如一詩聖誕生。世有達人，必去彼取此。
民國十八年，余重至西康，網羅康藏文獻，求所謂情歌者，久而未獲，頃始從友人借得于道泉譯本讀之，于譯敷以平話，余深病其不文，轍廣為七言，施以潤色，移譯既竟，因刺取舊聞，略為此傳，冠諸篇首，其有未逮，以俟知言君子。
01. 心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。恰似東山山上月，輕輕走出最高峯。
02. 轉眼苑枯便不同，昔日芳草化飛蓬。饒君老去形骸在，彎似南方竹節弓。
03. 意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思。此身似歷茫茫海，一顆郦珠乍得時。
04. 邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣鬱芳香。可憐璀璨松精石，不遇知音在路旁。
05. 名門嬌女態翩翩，閱盡傾城覺汝賢。比似園林多少樹，枝頭一果骋鲊妍。
06. 一自魂消那壁廂，至今寤寐不能忘。當時交臂還相失，此後思君空斷腸。
07. 我與伊人本一家，情緣雖盡莫諮嗟。清明過了春歸去，幾見狂蜂戀落花。
08. 青女欲來天氣涼，蒹葭和露晚蒼蒼。黃蜂散盡花飛盡，怨殺無情一夜霜。
09. 飛來野騖戀叢蘆，能向蘆中小住無。一事寒心留不得，層冰吹凍滿平湖。
10. 莫道無情渡口舟，舟中木馬解回頭。不知負義兒家婿，尚解回頭一顧不。
11. 遊戲拉薩十字街，偶逢商女共徘徊。匆匆绾個同心結，擲地旋看已自開。
12. 長干小生最可憐，為立祥幡傍柳邊。樹底阿哥需護惜，莫教飛石到幡前。
13. 手寫瑶箋被雨淋，模糊點劃費探尋。縱然滅卻書中字，難滅情人一片心。
于道泉版：
13. 寫成的黑色字跡，已被水和『雨』滴消滅；未曾寫出的心跡，雖要拭去也無從。
14. 小印園勻黛色深，私鉗紙尾意沈吟。煩君刻畫相思曲，印入伊人一片心。
15. 細腰蜂語蜀葵花，何日高堂供曼遮。但使儂騎花背穩，請君馱上法王家。
16. 含情私詢意中人，莫要空門證法身。卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。
（此上二詩，于本分之為二，言雖出家，亦不相離。前詩葵花，比意中人，細腰蜂所以自況也。其意一貫，故前後共為一首。）
17. 至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣。無奈此心狂未歇，歸來仍到那人邊。
18. 入定修觀法眼開，祈求三寶降靈臺。觀中諸聖何曾見，不請情人卻自來。
19. 靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前。肯把此心移學道，即生成佛有何難。
（以上二詩亦為一首，于分為二。藏中佛法最重觀想，觀中之佛菩薩，名曰本尊，此謂觀中本尊不現，而情人反現也。昔見他本情歌二章，余約其意為蝶戀花詞云：靜坐焚香觀法像，不見如來，鎮日空凝想。只有情人來眼上，婷婷鑄出姣模樣。碧海無言波自蕩，金雁飛來，忽露驚疑狀。此事尋常君莫悵，微風皺作鱗鱗浪。前半闕所咏即此詩也。）
于道泉版：
17上. 我默想喇嘛底臉兒，心中卻不能顯現；我不想愛人底臉兒，心中卻清楚地看見。
17下. 若以這樣的『精誠』，用在無上的佛法，即在今生今世，便可肉身成佛。
20. 醴泉甘露和流霞，不是尋常買酒家。空女當壚親賜酒，醉鄉開出吉祥花。
（空行女是諸佛眷屬，能福人。）
21. 為豎幡幢誦梵經，欲憑道力感娉婷。瓊筵果奉佳人召，知是前朝佛法靈。
22. 貝齒微張笑靨開，雙眸閃電座中來。無端覷見情郎面，不覺紅涡暈兩腮。
23. 情到濃時起致辭，可能長作玉交枝？除非死後當分散，不遣生前有別離。
於道泉版：
21. 因為心中熱烈的愛慕，問伊是否願做我的親密的伴侶？伊說：若非死別，絕不生離。
24. 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
於道泉版：
22. 若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分斷絕了；若要往空寂的山嶺間去雲遊，就把彼女的心願違背了。
25. 絕似花蜂困網羅，奈他工布少年何。圓成好夢才三日，又擬將身學佛陀。
于道泉版：
23. 公（工）布少年的心情，好似拿在網裏的蜂兒。同我做了三日的宿伴，又想起未來與佛法了。
26. 別後行踪費我猜，可曾非議赴陽台。同行只有釵頭鳳，不解人前告密來。
（此疑所歡女子有外遇而致恨釵頭鳳之緘口無言也。原文為髻上松石，今以釵頭鳳代之。）
27. 微笑知君欲誘誰，兩行玉齒露參差。此時心意真相屬，可肯儂前舉誓詞。
28. 飛來一對野鴛鴦，撮合勞他貰酒娘。但使有情成眷屬，不辭辛苦作慈航。
29. 密意難為父母陳，暗中私說與情人。情人更向情人說，直到仇家聽得真。
30. 賦婥仙人不易尋，前朝遇我忽成禽。無端又被盧桑奪，一入侯門深似海。
（膩婥拉榮，譯言為多人魂魄之神女。盧桑人名，當時有力權貴也。藏人謂此詩有故事，未詳。）
于道泉版：
28. 情人藝桌拉茉，雖是被我獵人捉住的。卻被大力的長官，訥桑嘉魯奪去了。
31. 明知寶物得來難，在手何曾做寶看。直到一朝遺失後，每思奇痛徹心肝。
于道泉版：
29. 寶貝在手裏的時候，不拿它當寶貝看；寶貝丟了的時候，卻又急的心氣上湧。
32. 深憐密愛誓終身，忽抱琵琶向別人。自理愁腸磨病骨，為卿憔悴欲成塵。
33. 盜過佳人便失踪，求神問卜冀重逢。思量昔日天真處，只有依稀一夢中。
34. 少年浪跡愛章台，性命唯堪寄酒杯。傳語當壚諸女伴，卿如不死定常來。
（一云：當壚女子未死日，杯中美酒無盡時，少年一身安所托，此間樂可常棲遲。此當壚女，當是倉央嘉措夜出便門私會之人。）
于道泉版：
32. 若當壚的女子不死，酒是喝不盡的。我少年寄身之所，的確可以在這裏。
（于註：西藏的酒家多係娼家，當壚女多兼操神女生涯，或撮合痴男怨女使在酒家相會。……）
35. 美人不是母胎生，應是桃花樹長成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
（以此桃花易謝，比彼姝之情薄。）
36. 生小從來識彼姝，問渠家世是狼無。成堆血肉留難住，奔走荒山何所圖。
（此竟以狼況彼姝，惡其野性難馴。）
于道泉版：
34. 我自小相識的愛人，莫非是與狼同類？狼雖有成堆的肉和皮給它，還是預備住在上面。
（于註：這一節是一個男子以自己的財力不能買得一個女子永久的愛，怨恨女子的話。）
37. 山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身。自嘆神通空具足，不能調伏枕邊人。
38. 羽毛零亂不成衣，深悔蒼鷹一怒非。我為憂思自憔悴，哪能無損舊腰圍。
39. 浮雲內黑外邊黃，此是天寒欲雨霜。班第貌僧心是俗，明明未法到滄桑。
（『班第』教名，此藏中外道，故倉央嘉措斥之。）
37. 黃邊黑心的濃雲，是嚴霜和災雹的張本；非僧非俗的班第，是我佛教法的仇敵。
（于註：藏文為ban-dhe。據叶式客(Yaschke)的《藏英字典》的二義：(1)佛教僧人，(2)本波pon po教出家人。按『本波教』為西藏原始宗教，和內地的道教極相似。在西藏常和佛教互相排斥。此處ban-dhe似係作第二義解。）
40. 外雖解凍內偏凝，騎馬還防踏暗冰。往訴不堪逢彼怒，美人心上有層冰。
于道泉版：
38. 表面化水的冰地，不是騎牡馬的地方；秘密愛人的面前，不是談心的地方。
41. 弦望相看各有期，本來一體異盈虧。腹中顧兔消磨盡，始是清光飽滿時。
于道泉版:
39. 初六和十五日的明月，到（倒）是有些相似；明月中的兔兒，壽命卻磨盡了。
（于註：這一節的意義不甚明暸。據我看，若將這一節的第1、2兩行和第42節的第1、2兩行交換地位，這兩節的意思，好像都要更為通順一點。據一位西藏友人說這一切中的明月是比為政的君子，兔兒是比君子所嬖幸的小人。）
42. 前月推移後月來，暫時分離不須衰。吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
（藏人依天竺俗，謂月滿為吉祥白月）
于道泉版：
這月去了，下月來了。等到吉祥白月的月初，我們即可會面。
43. 須彌不動住中央，日月遊行繞四方。各駕輕車投熟路，未須卻腳嘆迷陽。
于道泉版：
41. 中間的彌盧山王，請牢穩地站著不動。日月旋轉的方向，並沒有想要走錯。
（于註：『彌盧山王』藏文為ri-rgyal-lhun-po。ri-rgyal義為『山王』；lhun-po義為『积』，乃譯梵文之Meru一字。按Meru普通多稱作Sumeru，漢文佛化中譯為『善積』，譯音有『須彌山』『修迷樓』『蘇迷盧』等，但世人熟知的，只有『須彌山』一句。在西藏普通稱此已為ri rab。古代印度人以為須彌山是世界的中心，日月星辰都繞著它轉。這樣的思想雖也曾傳入我國內地，卻不像在西藏那樣普遍。在西藏沒有一個不知道ri rab這個名字。）
44. 新月才看一線明，氣吞碧落便橫行。初三自詡清光滿，十五何來皓魄盈？
（譏小人得意便志得意滿。）
于道泉版：
42. 初三的明月發白，它已盡了發白的能事，請你對我發一個 和十五日的夜色一樣的誓約。
（于註：這一節意義不甚明暸。）
45. 十地莊嚴住法王，誓言訶護有金剛。神通大力知無敵，盡逐魔軍去八荒。
46. 杜宇新從寞地來，無邊春色一時回。還如意外情人至，使我心花頃刻開。
47. 不觀生滅與無常，但逐輪迴向死亡。絕頂聰明矜世智，嘆他於此總茫茫。
于道泉版：
45. 若不常想到無常和死。雖有絕頂的聰明，照理說也和呆子一樣。
48. 君看眾犬吠狺狺，飼以雛豚亦易訓。只有家中雌老虎，愈溫存處愈生嗔。
49. 抱慣嬌軀識重輕，就中難測是深情。輸他一種覘星術，星斗彌天認得清。
（天上之繁星易測，而彼美之心難測，然既抱慣嬌軀識重輕矣，而必欲知其情之深淺，何哉？我欲知之，而彼偏不令我知之，而我彌欲知之，如是立言，是真能堪破癡兒女心事者。此詩可謂妙文，嘉措可謂快人。）
于道泉版：
47. 雖軟玉似的身兒已抱慣，卻不能測知愛人心情的深淺。只在地上畫幾個圖形，天上的星度卻已算準。
50. 鬱鬱南山樹草繁，還從幽處會嬋娟。知情只有閒鸚鵡，莫向三岔路口言。
51. 拉薩遊女漫如雲，瓊結佳人獨秀群。我向此中求伴侶，最先屬意便為君。
（瓊結地名，佳麗自所出。杜少陵詩云：燕趙休矜出佳麗，後宮不擬選才人。此適與之相反。）
于道泉版：
49. 在拉薩擁擠的人羣中，瓊結人的模樣俊秀。要來我這裏的愛人，是一位瓊結人哪！
52. 龍鍾黃犬老多髭，鎮日司閽仗爾才。莫道深夜吾出去，莫言破曉我歸來。
53. 為尋情侶去匆匆，破曉歸來積雪中。就裏機關誰識得，倉央嘉措布拉宮。
54. 夜走拉薩逐綺羅，有名浪子是汪波。而今秘密渾無用，一路瓊瑤足跡多。
（此記更名『宕桑滄波』，遊戲酒家，踏雪留痕，為執事僧識破。）
于道泉版：
50上. 有腮鬍的老黃狗，心比人都伶俐。不要告訴人我薄暮出去，不要告訴人我破曉回來。
50中. 薄暮出去尋找愛人，破曉下了雪了。住在布拉宮時，是瑞晉倉央嘉措。
50下. 在拉薩下面住時，是浪子宕桑汪波，秘密也無用了，足跡已印在了雪上。
55. 玉軟香溫被裹身，動人憐處是天真。疑他別有機權在，巧為錢刀做笑顰。
于道泉版：
51. 被中軟玉似的人兒，是我天真爛漫的情人，你是否用假情假意，要騙我少年財寶？
56. 輕垂辮髮結冠纓，臨別叮囑緩緩行。不久與君須會合，暫時判袂莫傷情。
（倉央嘉措別傳言夜出，有假髮為世俗人裝，故有垂髮結纓之事。當是與所歡相訣之詞，而藏人則謂被拉藏汗逼走之預言。）
于道泉版：
52.
將帽子戴在頭上，
將髮辮拋在背後。
他說：『請慢慢地走！』
他說：『請慢慢地住。』
他問：『你心中是否悲傷？』
他說：『不久就要相會！』
（于註：『慢慢地走』和『慢慢地住』乃藏族人民離別時一種通常套話，猶如漢人之『再見』；這一節據說是倉央嘉措預言他要被拉藏汗擄去的事。）
57. 跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚。此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。
于道泉版：
53. 白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用。我不到遠處去耽擱，到理塘去一遭就回來。
（于註：據說這一節是倉央嘉措預言他要在理塘轉生的話。藏族朋友還告訴了我一個故事，也是這位達|賴要在理塘轉生為第七代達|賴的預言。現在寫它出來。據說倉央嘉措去世以後，西藏人民急於要知道他到哪裏去轉生，先到箭頭寺去向那裏的護法神請示，不得要領。乃又到噶瑪沙(skar-ma-shangi)去請示。那裏的護法神附人身以後，只拿出一面銅鑼來敲一下。當時人都不明白這是什麼意思，等到達|賴在理塘轉生的消息傳來以後，乃都恍然大悟。原來作響鑼的銅藏文作li(理)若把鑼一敲就發thang(塘)的一聲響，這不就是明明白白地說達|賴要轉生理塘麼！）
58. 死後魂遊地獄前，冥王業鏡正高懸。一囚階下成禽日，萬鬼同聲唱凱旋。
于道泉版：
54. 死後地獄界中的，法王有善惡業的鏡子，在這裏雖沒有準則，在那裏須要報應不爽，讓他們得勝啊！
（于註：『法王』有三義：(1)佛為法王；(2)護持佛法之國王為法王；(3)閻羅為法王。(見《達达斯氏字典》430頁)。此處係指閻羅。
『善惡業鏡子』乃冥界寫取眾生善惡業的鏡子。(可參看丁氏《佛學大辭典》2348頁上。)
這一節是倉央嘉措向閻羅說的話。
『讓他們得勝啊』原文為dsa-yantu乃是一個梵文字。藏文字在卷終常有此字。）
59. 卦箭分明中鵠來，箭頭顛倒落塵埃。情人一見還成鵠，心箭何如挽得回。
（卦箭卜巫之物，藏中喇|嘛用以決疑者。此謂卦箭中鵠，有去無還，亦如此心馳逐情人，往而不返也。）
于道泉版：
卦箭中鵠以後，箭頭鑽到地裏去了；我同愛人相會以後，心又跟著伊去了。
60. 孔雀多生印度東，姣鸚工布產偏豐。二禽相去當千里，同在拉薩一市中。
61. 行事曾叫眾口嘩，本來白璧有微瑕。少年瑣碎零星步，曾到拉薩賣酒家。
62. 鳥對垂柳似有情，垂楊亦愛鳥輕盈。若叫樹鳥長如此，伺隙蒼鷹那得攖。
63. 結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
于道泉版：
59. 在極短的今生之中，邀得了這些寵幸；在來生童年的時候，看是否能再相逢。
64. 吩咐林中解語鶯，辯才雖好且休鳴。畫眉阿姐垂楊畔，我要聽她唱一聲。
（時畢有以不入耳之言，強聒於倉央嘉措之前者。）
65. 縱使龍魔逐我來，張牙舞爪欲為災。眼前蘋果終須吃，大膽將它摘一枚。
于道泉版：第一最好是不相見，如此便可不至相戀；第二最好是不相識，如此便可不用相思。（62）
王沂暖版：第一不見最好，免得神魂顛倒；第二不熟最好，免得相思縈繞。
劉希武版：最好不想見，免我常相戀；最好不相知，免我常相思。
于貞志版：素昧平生各茫茫，免使魂魄兩迷蕩。縱使相見眉黛淺，不必惹得相思狂。
曾緘 版：但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相似。（66）
（強作解脫語，愈解脫、愈纏綿，以此作結，悠然不盡，或云當移在39首之後，則索然矣。）
將倉央嘉措情歌，曾緘和于道泉二人譯本再次梳理一遍。此次全部手打，以曾本為主，兼及若干于本。不同譯本下註釋，乃二人自註，請注意。
六世達賴倉央嘉措略傳
六世達賴名羅桑瑞晉倉央嘉措，康熙二十二年正月十六日生於西藏寞地，父曰吉祥持教，母曰自在天女。五世達賴阿旺羅桑脫緇未久而倉央嘉措誕生，時第巴桑結專政，匿阿旺羅桑之喪，而陰奉倉央嘉措為六世。康熙三十六年聖祖仁皇帝有詔責問，第巴桑結具以實對，始受敕坐床即達賴位。
倉央嘉措既長，儀容瑋異，神采秀發，賦性通脫，雖履僧王之位不事戒持，雅好狎邪，鍾情少艾，後宮秘苑，時具幽歡，又易服微行，獵豔於拉薩城內。初猶自秘，於所居布達拉宮別為便門，躬掌鎖鑰，夜則從便門出，易名宕桑汪波，趨拉薩酒家與當壚女會，以為常，未曉潛歸，宮中人無知之者。一夕值大雪，歸時遺履跡雪上，為執事僧所見，事以敗露。諸不慊於第巴桑結者，故疑所立達賴為偽，至是（？）稔其無行，愈讙言非真達賴。會拉藏汗與第巴桑結有卻。以聞於朝：清聖祖下詔廢之，倉央嘉措怡然棄其尊位，益縱情恣慾，無所諱飾，拉藏汗諸蒙古王公先後戒諫之，不聽。
康熙四十四年，拉藏汗以兵攻第巴桑結，殺之。召大寺喇嘛雜治倉央嘉措，諸喇嘛惟言倉央嘉措迷失菩提而已，無議罪意。拉藏汗無如何，乃上奏聖祖，以皇帝詔，檻送倉央嘉措北京，命心腹大臣率蒙古兵監其行，道經哲蚌寺，寺中喇嘛出不意，遽奪倉央嘉措。大臣引兵攻破寺，復獲之。行至青海納革雛喀間，遂發病死。世壽二十五歲，時康熙四十五年也。
倉央嘉措既走死，藏人深憐之。拉藏汗更立伊西嘉措為新達賴，眾不之信，而思倉央嘉措彌篤。迨七世達賴轉生理塘之說傳至拉薩，合於倉央嘉措詩中預言，藏人皆大歡喜，以為倉央嘉措再世。迎立之日，不期而會，瞻仰膜拜，蓋十餘萬人云。
倉央嘉措雖不檢於行，然學瞻才高，在諸世達賴中最為傑出，故屢遭挫辱，猶為藏人愛戴。甚有目其淫亂為遊戲三昧，謂倉央嘉措非女人伴宿，夜不成寐，而皆體清淨，於彼女曾無染也。所著有色拉寺法令獻茶頌讚，色拉遮院馬頭觀音供養法及成就訣，答南方人問馬頭觀音供養法書，無生缬唎法，黃金穗故事，及箋啟歌曲等。而歌曲流傳至廣，環拉薩數千里，家弦而戶誦之，世稱六世達賴情歌。所言多男女之私，而頌揚佛法者亦間出，落花流水，美人香草，情辭悱麗，餘韻欲流，於大雪中高吟一曲，將使萬里寒光，融為暖氣，芳菲靈異，誠有令人動魄驚心者也。
故倉央嘉措者，佛教之罪人，詞壇之功臣，衛道者之所疾首，而言情者之所歸命也。西極苦寒，人歆寂滅，千佛出世，不如一詩聖誕生。世有達人，必去彼取此。
民國十八年，余重至西康，網羅康藏文獻，求所謂情歌者，久而未獲，頃始從友人借得于道泉譯本讀之，于譯敷以平話，余深病其不文，轍廣為七言，施以潤色，移譯既竟，因刺取舊聞，略為此傳，冠諸篇首，其有未逮，以俟知言君子。
曾緘 原載《康導月刊》1939年第1卷第8期
正文：01. 心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。恰似東山山上月，輕輕走出最高峯。
02. 轉眼苑枯便不同，昔日芳草化飛蓬。饒君老去形骸在，彎似南方竹節弓。
03. 意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思。此身似歷茫茫海，一顆郦珠乍得時。
04. 邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣鬱芳香。可憐璀璨松精石，不遇知音在路旁。
05. 名門嬌女態翩翩，閱盡傾城覺汝賢。比似園林多少樹，枝頭一果骋鲊妍。
06. 一自魂消那壁廂，至今寤寐不能忘。當時交臂還相失，此後思君空斷腸。
07. 我與伊人本一家，情緣雖盡莫諮嗟。清明過了春歸去，幾見狂蜂戀落花。
08. 青女欲來天氣涼，蒹葭和露晚蒼蒼。黃蜂散盡花飛盡，怨殺無情一夜霜。
09. 飛來野騖戀叢蘆，能向蘆中小住無。一事寒心留不得，層冰吹凍滿平湖。
10. 莫道無情渡口舟，舟中木馬解回頭。不知負義兒家婿，尚解回頭一顧不。
11. 遊戲拉薩十字街，偶逢商女共徘徊。匆匆绾個同心結，擲地旋看已自開。
12. 長干小生最可憐，為立祥幡傍柳邊。樹底阿哥需護惜，莫教飛石到幡前。
13. 手寫瑶箋被雨淋，模糊點劃費探尋。縱然滅卻書中字，難滅情人一片心。
于道泉版：
13. 寫成的黑色字跡，已被水和『雨』滴消滅；未曾寫出的心跡，雖要拭去也無從。
14. 小印園勻黛色深，私鉗紙尾意沈吟。煩君刻畫相思曲，印入伊人一片心。
15. 細腰蜂語蜀葵花，何日高堂供曼遮。但使儂騎花背穩，請君馱上法王家。
16. 含情私詢意中人，莫要空門證法身。卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。
（此上二詩，于本分之為二，言雖出家，亦不相離。前詩葵花，比意中人，細腰蜂所以自況也。其意一貫，故前後共為一首。）
17. 至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣。無奈此心狂未歇，歸來仍到那人邊。
18. 入定修觀法眼開，祈求三寶降靈臺。觀中諸聖何曾見，不請情人卻自來。
19. 靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前。肯把此心移學道，即生成佛有何難。
（以上二詩亦為一首，于分為二。藏中佛法最重觀想，觀中之佛菩薩，名曰本尊，此謂觀中本尊不現，而情人反現也。昔見他本情歌二章，余約其意為蝶戀花詞云：靜坐焚香觀法像，不見如來，鎮日空凝想。只有情人來眼上，婷婷鑄出姣模樣。碧海無言波自蕩，金雁飛來，忽露驚疑狀。此事尋常君莫悵，微風皺作鱗鱗浪。前半闕所咏即此詩也。）
于道泉版：
17上. 我默想喇嘛底臉兒，心中卻不能顯現；我不想愛人底臉兒，心中卻清楚地看見。
17下. 若以這樣的『精誠』，用在無上的佛法，即在今生今世，便可肉身成佛。
20. 醴泉甘露和流霞，不是尋常買酒家。空女當壚親賜酒，醉鄉開出吉祥花。
（空行女是諸佛眷屬，能福人。）
21. 為豎幡幢誦梵經，欲憑道力感娉婷。瓊筵果奉佳人召，知是前朝佛法靈。
22. 貝齒微張笑靨開，雙眸閃電座中來。無端覷見情郎面，不覺紅涡暈兩腮。
23. 情到濃時起致辭，可能長作玉交枝？除非死後當分散，不遣生前有別離。
於道泉版：
21. 因為心中熱烈的愛慕，問伊是否願做我的親密的伴侶？伊說：若非死別，絕不生離。
24. 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
於道泉版：
22. 若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分斷絕了；若要往空寂的山嶺間去雲遊，就把彼女的心願違背了。
25. 絕似花蜂困網羅，奈他工布少年何。圓成好夢才三日，又擬將身學佛陀。
于道泉版：
23. 公（工）布少年的心情，好似拿在網裏的蜂兒。同我做了三日的宿伴，又想起未來與佛法了。
26. 別後行踪費我猜，可曾非議赴陽台。同行只有釵頭鳳，不解人前告密來。
（此疑所歡女子有外遇而致恨釵頭鳳之緘口無言也。原文為髻上松石，今以釵頭鳳代之。）
27. 微笑知君欲誘誰，兩行玉齒露參差。此時心意真相屬，可肯儂前舉誓詞。
28. 飛來一對野鴛鴦，撮合勞他貰酒娘。但使有情成眷屬，不辭辛苦作慈航。
29. 密意難為父母陳，暗中私說與情人。情人更向情人說，直到仇家聽得真。
30. 賦婥仙人不易尋，前朝遇我忽成禽。無端又被盧桑奪，一入侯門深似海。
（膩婥拉榮，譯言為多人魂魄之神女。盧桑人名，當時有力權貴也。藏人謂此詩有故事，未詳。）
于道泉版：
28. 情人藝桌拉茉，雖是被我獵人捉住的。卻被大力的長官，訥桑嘉魯奪去了。
31. 明知寶物得來難，在手何曾做寶看。直到一朝遺失後，每思奇痛徹心肝。
于道泉版：
29. 寶貝在手裏的時候，不拿它當寶貝看；寶貝丟了的時候，卻又急的心氣上湧。
32. 深憐密愛誓終身，忽抱琵琶向別人。自理愁腸磨病骨，為卿憔悴欲成塵。
33. 盜過佳人便失踪，求神問卜冀重逢。思量昔日天真處，只有依稀一夢中。
34. 少年浪跡愛章台，性命唯堪寄酒杯。傳語當壚諸女伴，卿如不死定常來。
（一云：當壚女子未死日，杯中美酒無盡時，少年一身安所托，此間樂可常棲遲。此當壚女，當是倉央嘉措夜出便門私會之人。）
于道泉版：
32. 若當壚的女子不死，酒是喝不盡的。我少年寄身之所，的確可以在這裏。
（于註：西藏的酒家多係娼家，當壚女多兼操神女生涯，或撮合痴男怨女使在酒家相會。……）
35. 美人不是母胎生，應是桃花樹長成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
（以此桃花易謝，比彼姝之情薄。）
36. 生小從來識彼姝，問渠家世是狼無。成堆血肉留難住，奔走荒山何所圖。
（此竟以狼況彼姝，惡其野性難馴。）
于道泉版：
34. 我自小相識的愛人，莫非是與狼同類？狼雖有成堆的肉和皮給它，還是預備住在上面。
（于註：這一節是一個男子以自己的財力不能買得一個女子永久的愛，怨恨女子的話。）
37. 山頭野馬性難馴，機陷猶堪制彼身。自嘆神通空具足，不能調伏枕邊人。
38. 羽毛零亂不成衣，深悔蒼鷹一怒非。我為憂思自憔悴，哪能無損舊腰圍。
39. 浮雲內黑外邊黃，此是天寒欲雨霜。班第貌僧心是俗，明明未法到滄桑。
（『班第』教名，此藏中外道，故倉央嘉措斥之。）
37. 黃邊黑心的濃雲，是嚴霜和災雹的張本；非僧非俗的班第，是我佛教法的仇敵。
（于註：藏文為ban-dhe。據叶式客(Yaschke)的《藏英字典》的二義：(1)佛教僧人，(2)本波pon po教出家人。按『本波教』為西藏原始宗教，和內地的道教極相似。在西藏常和佛教互相排斥。此處ban-dhe似係作第二義解。）
40. 外雖解凍內偏凝，騎馬還防踏暗冰。往訴不堪逢彼怒，美人心上有層冰。
于道泉版：
38. 表面化水的冰地，不是騎牡馬的地方；秘密愛人的面前，不是談心的地方。
41. 弦望相看各有期，本來一體異盈虧。腹中顧兔消磨盡，始是清光飽滿時。
于道泉版:
39. 初六和十五日的明月，到（倒）是有些相似；明月中的兔兒，壽命卻磨盡了。
（于註：這一節的意義不甚明暸。據我看，若將這一節的第1、2兩行和第42節的第1、2兩行交換地位，這兩節的意思，好像都要更為通順一點。據一位西藏友人說這一切中的明月是比為政的君子，兔兒是比君子所嬖幸的小人。）
42. 前月推移後月來，暫時分離不須衰。吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
（藏人依天竺俗，謂月滿為吉祥白月）
于道泉版：
這月去了，下月來了。等到吉祥白月的月初，我們即可會面。
43. 須彌不動住中央，日月遊行繞四方。各駕輕車投熟路，未須卻腳嘆迷陽。
于道泉版：
41. 中間的彌盧山王，請牢穩地站著不動。日月旋轉的方向，並沒有想要走錯。
（于註：『彌盧山王』藏文為ri-rgyal-lhun-po。ri-rgyal義為『山王』；lhun-po義為『积』，乃譯梵文之Meru一字。按Meru普通多稱作Sumeru，漢文佛化中譯為『善積』，譯音有『須彌山』『修迷樓』『蘇迷盧』等，但世人熟知的，只有『須彌山』一句。在西藏普通稱此已為ri rab。古代印度人以為須彌山是世界的中心，日月星辰都繞著它轉。這樣的思想雖也曾傳入我國內地，卻不像在西藏那樣普遍。在西藏沒有一個不知道ri rab這個名字。）
44. 新月才看一線明，氣吞碧落便橫行。初三自詡清光滿，十五何來皓魄盈？
（譏小人得意便志得意滿。）
于道泉版：
42. 初三的明月發白，它已盡了發白的能事，請你對我發一個 和十五日的夜色一樣的誓約。
（于註：這一節意義不甚明暸。）
45. 十地莊嚴住法王，誓言訶護有金剛。神通大力知無敵，盡逐魔軍去八荒。
46. 杜宇新從寞地來，無邊春色一時回。還如意外情人至，使我心花頃刻開。
47. 不觀生滅與無常，但逐輪迴向死亡。絕頂聰明矜世智，嘆他於此總茫茫。
于道泉版：
45. 若不常想到無常和死。雖有絕頂的聰明，照理說也和呆子一樣。
48. 君看眾犬吠狺狺，飼以雛豚亦易訓。只有家中雌老虎，愈溫存處愈生嗔。
49. 抱慣嬌軀識重輕，就中難測是深情。輸他一種覘星術，星斗彌天認得清。
（天上之繁星易測，而彼美之心難測，然既抱慣嬌軀識重輕矣，而必欲知其情之深淺，何哉？我欲知之，而彼偏不令我知之，而我彌欲知之，如是立言，是真能堪破癡兒女心事者。此詩可謂妙文，嘉措可謂快人。）
于道泉版：
47. 雖軟玉似的身兒已抱慣，卻不能測知愛人心情的深淺。只在地上畫幾個圖形，天上的星度卻已算準。
50. 鬱鬱南山樹草繁，還從幽處會嬋娟。知情只有閒鸚鵡，莫向三岔路口言。
51. 拉薩遊女漫如雲，瓊結佳人獨秀群。我向此中求伴侶，最先屬意便為君。
（瓊結地名，佳麗自所出。杜少陵詩云：燕趙休矜出佳麗，後宮不擬選才人。此適與之相反。）
于道泉版：
49. 在拉薩擁擠的人羣中，瓊結人的模樣俊秀。要來我這裏的愛人，是一位瓊結人哪！
52. 龍鍾黃犬老多髭，鎮日司閽仗爾才。莫道深夜吾出去，莫言破曉我歸來。
53. 為尋情侶去匆匆，破曉歸來積雪中。就裏機關誰識得，倉央嘉措布拉宮。
54. 夜走拉薩逐綺羅，有名浪子是汪波。而今秘密渾無用，一路瓊瑤足跡多。
（此記更名『宕桑滄波』，遊戲酒家，踏雪留痕，為執事僧識破。）
于道泉版：
50上. 有腮鬍的老黃狗，心比人都伶俐。不要告訴人我薄暮出去，不要告訴人我破曉回來。
50中. 薄暮出去尋找愛人，破曉下了雪了。住在布拉宮時，是瑞晉倉央嘉措。
50下. 在拉薩下面住時，是浪子宕桑汪波，秘密也無用了，足跡已印在了雪上。
55. 玉軟香溫被裹身，動人憐處是天真。疑他別有機權在，巧為錢刀做笑顰。
于道泉版：
51. 被中軟玉似的人兒，是我天真爛漫的情人，你是否用假情假意，要騙我少年財寶？
56. 輕垂辮髮結冠纓，臨別叮囑緩緩行。不久與君須會合，暫時判袂莫傷情。
（倉央嘉措別傳言夜出，有假髮為世俗人裝，故有垂髮結纓之事。當是與所歡相訣之詞，而藏人則謂被拉藏汗逼走之預言。）
于道泉版：
52.
將帽子戴在頭上，
將髮辮拋在背後。
他說：『請慢慢地走！』
他說：『請慢慢地住。』
他問：『你心中是否悲傷？』
他說：『不久就要相會！』
（于註：『慢慢地走』和『慢慢地住』乃藏族人民離別時一種通常套話，猶如漢人之『再見』；這一節據說是倉央嘉措預言他要被拉藏汗擄去的事。）
57. 跨鶴高飛意壯哉，雲霄一羽雪皚皚。此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。
于道泉版：
53. 白色的野鶴啊，請將飛的本領借我一用。我不到遠處去耽擱，到理塘去一遭就回來。
（于註：據說這一節是倉央嘉措預言他要在理塘轉生的話。藏族朋友還告訴了我一個故事，也是這位達|賴要在理塘轉生為第七代達|賴的預言。現在寫它出來。據說倉央嘉措去世以後，西藏人民急於要知道他到哪裏去轉生，先到箭頭寺去向那裏的護法神請示，不得要領。乃又到噶瑪沙(skar-ma-shangi)去請示。那裏的護法神附人身以後，只拿出一面銅鑼來敲一下。當時人都不明白這是什麼意思，等到達|賴在理塘轉生的消息傳來以後，乃都恍然大悟。原來作響鑼的銅藏文作li(理)若把鑼一敲就發thang(塘)的一聲響，這不就是明明白白地說達|賴要轉生理塘麼！）
58. 死後魂遊地獄前，冥王業鏡正高懸。一囚階下成禽日，萬鬼同聲唱凱旋。
于道泉版：
54. 死後地獄界中的，法王有善惡業的鏡子，在這裏雖沒有準則，在那裏須要報應不爽，讓他們得勝啊！
（于註：『法王』有三義：(1)佛為法王；(2)護持佛法之國王為法王；(3)閻羅為法王。(見《達达斯氏字典》430頁)。此處係指閻羅。
『善惡業鏡子』乃冥界寫取眾生善惡業的鏡子。(可參看丁氏《佛學大辭典》2348頁上。)
這一節是倉央嘉措向閻羅說的話。
『讓他們得勝啊』原文為dsa-yantu乃是一個梵文字。藏文字在卷終常有此字。）
59. 卦箭分明中鵠來，箭頭顛倒落塵埃。情人一見還成鵠，心箭何如挽得回。
（卦箭卜巫之物，藏中喇|嘛用以決疑者。此謂卦箭中鵠，有去無還，亦如此心馳逐情人，往而不返也。）
于道泉版：
卦箭中鵠以後，箭頭鑽到地裏去了；我同愛人相會以後，心又跟著伊去了。
60. 孔雀多生印度東，姣鸚工布產偏豐。二禽相去當千里，同在拉薩一市中。
61. 行事曾叫眾口嘩，本來白璧有微瑕。少年瑣碎零星步，曾到拉薩賣酒家。
62. 鳥對垂柳似有情，垂楊亦愛鳥輕盈。若叫樹鳥長如此，伺隙蒼鷹那得攖。
63. 結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
于道泉版：
59. 在極短的今生之中，邀得了這些寵幸；在來生童年的時候，看是否能再相逢。
64. 吩咐林中解語鶯，辯才雖好且休鳴。畫眉阿姐垂楊畔，我要聽她唱一聲。
（時畢有以不入耳之言，強聒於倉央嘉措之前者。）
65. 縱使龍魔逐我來，張牙舞爪欲為災。眼前蘋果終須吃，大膽將它摘一枚。
于道泉版：第一最好是不相見，如此便可不至相戀；第二最好是不相識，如此便可不用相思。（62）
王沂暖版：第一不見最好，免得神魂顛倒；第二不熟最好，免得相思縈繞。
劉希武版：最好不想見，免我常相戀；最好不相知，免我常相思。
于貞志版：素昧平生各茫茫，免使魂魄兩迷蕩。縱使相見眉黛淺，不必惹得相思狂。
曾緘 版：但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相似。（66）
（強作解脫語，愈解脫、愈纏綿，以此作結，悠然不盡，或云當移在39首之後，則索然矣。）
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