《聊斋志异》里《婴宁》中有这样一段很有意思：
（背景：上元时，王子服出门郊游，遇一女拈花微笑，生见之忘魂。遂私藏女所遗之花。数日后，寻其住所，示枯花：)
生俟其笑歇，乃出袖中花示之。
女接之，曰：“枯矣！何留之？”
曰：“此上元妹子所遗，故存之。”
问：“存之何意？”
曰：“以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成疾，自分化为异物，不图得见颜色，幸垂怜悯！”
女曰：“此大细事！至戚何所靳惜。待兄行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”
生曰：“妹子痴耶？”
“何便是痴？”
曰：“我非爱花，爱拈花之人耳。”
女曰：“葭莩之情，爱何待言。”
生曰：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”
女曰：“有以异乎？”
曰：“夜共枕席耳。”
女俯思良久，曰：“我不惯与生人睡！”
看这段笑了半天，书生以为姑娘不懂得爱，其实他那个爱法更是个呆子，整今天就是个色情狂，不过还算是个老实人。这姑娘痴得到真是可爱。
---------- ----------
2008年1月9日,補記:
看了那么多神怪故事,嬰寧最叫人難忘~~~
看了那么多明清神怪文言小說,執牛耳者當推蒲松齡,他教主的位子坐定了,次之諧鐸作者沈起鳳;
如益智錄之流,根本不值一提,它的存在無非是再三提醒人們,聊齋志異有多么的出色.
2005年5月30日 星期一
还是说古龙
又跑去下载了套古龙全集，重看了《欢乐英雄》。
搜索的时候，看到了论坛上，人们热火朝天的开战辩论金古孰优孰劣，这方面我全无认识，再说二者没有什么可比性，两人讲故事的方式、手法全然不同。金庸叙事宏大丰富，古龙更偏重自我。有人说前者是茶后者是酒，我觉得这是极有见识的，当然引申的还有日神和酒神的说法。我也就是知道了而已。看过顶多笑笑，决不会妨碍喜欢他们。金庸很好，但喜欢古龙更多些。虽然他有很多的毛病，格言太多，套路固定，但我一看下去就扎到了他那种灰色的调子中，不能自拔，很多的时候古龙说中了我的心事，那时我总会想，世界上还是有人跟我一个样子，大家都不轻松吧。甚至那已经不是武侠的世界，江湖其实就在你我的身边。
我看武戏小说不太关注武打的招式如何繁复华丽，里面最吸引我的还是人性，江湖就是现实的，一个人应该怎么作？这才是我关心的，当然好的故事也是前提。
还好遇到了水纹，我们都是那么地喜欢傅红雪。有的时候想不到，一个南方一个北方竟然可以相识相知，真要感际遇之神奇。这要整到古代，八辈子也未见得能认识吧。总之我们是有缘人。
刚刚搜到了古龙的一些照片，两人合照的是他和倪匡。
2005年5月29日 星期日
2005年5月26日 星期四
2005年5月25日 星期三
继续说古龙
和水纹谈到古龙，没想到她同我一样喜欢傅红雪。古龙笔下無數人物，我最爱的竟是这个身有残疾的孤独剑客，他身世坎坷、一生漂泊、朋友零落、他心中有解不开的心结、爱人为他而死、他倍受令自己耻辱顽疾的折磨。这所有的一切都施加到如此倔强、高洁的人身上，世间太不公平，叶开狗屎运地拥有了一切，可傅红雪呢？我多希望他得到幸福呀。
认真阅读的第一本武侠小说就是《天涯-明月-刀》，看到卓玉贞的背叛、朋友的反目，在那个风雨交加的夜晚他再次发病，我心疼地哭了出来，古龙为什么要拼命地折磨傅红雪，他几乎一无所有，他只剩下了他自己一个人呀！也许现实的世界就是这样的残酷，但我不能接受。
《天涯-明月-刀》給我的震撼始终未曾消退，虽然只看了一遍（实在没有勇气看第二遍）。
古龙在《一个作家的成长与转变》中写道：“而一部在我这一生中使我觉得最痛苦，受到的挫折最大的便是《天涯明月刀》。”
也许他是遇到了创作上的瓶颈，但对我而言，这却是在感情上令我最為痛苦的一本。我是个爱哭鬼，但看过的武侠小说中，只为三部书落泪，第一本就是《天涯-明月-刀》（另两部是《决不低头》、《碧血剑》）
这是《天涯-明月-刀》结尾的一段，我始终不认为傅红雪会因这个女人的出现而得到幸福。但古龙所描写的这小小的幸福，却令人无比感动。
一间寂寞的小屋，一个寂寞的女人。
她的生活寂寞而艰苦，可是她并无怨尤，因为她心安，她己能用自己的劳力去赚取自己的生活，已用不着去出卖自己。也许并不快乐，可是她已学会忍受。
生命中本就有许多不如意的事，无论谁都应该学会忍受。
现在一天又已将过去，很平淡的一天。
她提着篮衣服，走上小溪头，她一定要洗完这篮衣服，才能休。
她自己小小的茉莉花，这就是她唯一的奢侈享受。
溪水清澈，她低头看着，忽然看见清澈的溪水中央倒映出一个孤独的人，一柄孤独的刀。
她的心开始跳，她抬起头看见一张苍白的脸。她的心又几乎立刻要停止跳动，她已久不再奢望自己这一生中还有幸福。可是现在幸福已忽然出现在她眼前。
他们就这样互相默默地凝视着，很久都没有开口，幸福就像鲜花般在他们的凝视中开放。
此时此刻，世上还有什么言语能表达出他们的幸福和快乐?
这时明月升起。
明月何处有?
只要你的心还未死，明月就在你的心里。
2005年5月26日（农历二〇〇五年四月十九）星期四
认真阅读的第一本武侠小说就是《天涯-明月-刀》，看到卓玉贞的背叛、朋友的反目，在那个风雨交加的夜晚他再次发病，我心疼地哭了出来，古龙为什么要拼命地折磨傅红雪，他几乎一无所有，他只剩下了他自己一个人呀！也许现实的世界就是这样的残酷，但我不能接受。
《天涯-明月-刀》給我的震撼始终未曾消退，虽然只看了一遍（实在没有勇气看第二遍）。
古龙在《一个作家的成长与转变》中写道：“而一部在我这一生中使我觉得最痛苦，受到的挫折最大的便是《天涯明月刀》。”
也许他是遇到了创作上的瓶颈，但对我而言，这却是在感情上令我最為痛苦的一本。我是个爱哭鬼，但看过的武侠小说中，只为三部书落泪，第一本就是《天涯-明月-刀》（另两部是《决不低头》、《碧血剑》）
这是《天涯-明月-刀》结尾的一段，我始终不认为傅红雪会因这个女人的出现而得到幸福。但古龙所描写的这小小的幸福，却令人无比感动。
一间寂寞的小屋，一个寂寞的女人。
她的生活寂寞而艰苦，可是她并无怨尤，因为她心安，她己能用自己的劳力去赚取自己的生活，已用不着去出卖自己。也许并不快乐，可是她已学会忍受。
生命中本就有许多不如意的事，无论谁都应该学会忍受。
现在一天又已将过去，很平淡的一天。
她提着篮衣服，走上小溪头，她一定要洗完这篮衣服，才能休。
她自己小小的茉莉花，这就是她唯一的奢侈享受。
溪水清澈，她低头看着，忽然看见清澈的溪水中央倒映出一个孤独的人，一柄孤独的刀。
她的心开始跳，她抬起头看见一张苍白的脸。她的心又几乎立刻要停止跳动，她已久不再奢望自己这一生中还有幸福。可是现在幸福已忽然出现在她眼前。
他们就这样互相默默地凝视着，很久都没有开口，幸福就像鲜花般在他们的凝视中开放。
此时此刻，世上还有什么言语能表达出他们的幸福和快乐?
这时明月升起。
明月何处有?
只要你的心还未死，明月就在你的心里。
2005年5月26日（农历二〇〇五年四月十九）星期四
路上见闻
今天出趟门碰上一些奇人奇事。
行至前门，忽然发现五个头上顶髻、身着道袍的道士，1男4女，还有两个竟然是孩子。北京的
路面上看到和尚、喇嘛已经不奇怪了，第一次在电视外看到活生生的道士，就好像拍古装电视剧，只是跑错了片场；要不就是穿越了时空，斜刺里杀到了现世。道骨
仙风，与众不同，这五人就是个移动动物园，无数人停下来，对他们行着注目礼。(那天在機場,看到一群道士,已經有穿越的感覺了~~~)
他们的发髻大大的一砣盘在头顶，这可不是一两年的工夫能养长的，女人不奇怪，就是男人也是这样，应该是真正的老道吧。
我
很佩服在这个没有信仰的年代，那些有所皈依的人，无论什么教派、什么思想，至少他们不会去质疑自己的信仰吧，至少他们活得“明白”吧，至少他们以自己的方
式“认识了”这个世界吧。我则是怀疑一切，对什么都不敢确定，没有深挚的感情，生活没有目标，不为任何人，我信仰的恐怕只是我自己，这又算哪一门子的信
仰。
行至王府井，猛然瞥见，一个老外踩着块滑板在自行车道上飞速前进，看年级他至少30岁，肌肉结实，尤其他那两条腿，
大步一踩就是几丈开外——洋人火力壮呀。汗水已经浸透了t-shirt，他脸膛红彤彤的，但始终保持的昂扬的精神，对别人的指点永远回报以微笑，虽然听
着音乐，但只要有人同他说话，他总会摘下耳机，认真倾听、回答——真是好风度。
此人上身是绿色t-shirt，下面的米色五袋休闲裤的裤脚已经磨出了毛边，普通的白色袜子，假冒的阿迪达斯运动鞋，背包污得失去了本色。好邋遢的人。当时顶风，又不停地碰上红绿灯，所以我观察比较仔细啦。
慢
慢地我俩拉开了距离，等我在工体办完事，折回到贵友大厦，竟然看见他从我的来路冲了过来，速度没变，他恐怕就是一直踩着滑板过来的，正巧我在归程时再次与
他同路。我算了算他差不多踩了两个小时，真神人也，从路程上看，他好像是在绕圈子，难道就是为了锻炼身体？还是炫耀自己的与众不同？无论怎样，我佩服他的
体力、毅力。
我又不禁佩服上自己，我走路散步最长时间达到过6个多小时，最少也要3、4个小时。也是一个人，没有人陪，没什么人能拿得出这么大的精力和这么长的时间走路，只有一次和某姐从王府井绕到后海，又走到了西单，中途没有休息过，多好的姐姐呀。
一下午，碰上这么多奇人异事，总之一句话：我是太少见多怪了。
2005年5月26日（农历二〇〇五年四月十九）星期四
行至前门，忽然发现五个头上顶髻、身着道袍的道士，1男4女，还有两个竟然是孩子。北京的
路面上看到和尚、喇嘛已经不奇怪了，第一次在电视外看到活生生的道士，就好像拍古装电视剧，只是跑错了片场；要不就是穿越了时空，斜刺里杀到了现世。道骨
仙风，与众不同，这五人就是个移动动物园，无数人停下来，对他们行着注目礼。(那天在機場,看到一群道士,已經有穿越的感覺了~~~)
他们的发髻大大的一砣盘在头顶，这可不是一两年的工夫能养长的，女人不奇怪，就是男人也是这样，应该是真正的老道吧。
我
很佩服在这个没有信仰的年代，那些有所皈依的人，无论什么教派、什么思想，至少他们不会去质疑自己的信仰吧，至少他们活得“明白”吧，至少他们以自己的方
式“认识了”这个世界吧。我则是怀疑一切，对什么都不敢确定，没有深挚的感情，生活没有目标，不为任何人，我信仰的恐怕只是我自己，这又算哪一门子的信
仰。
行至王府井，猛然瞥见，一个老外踩着块滑板在自行车道上飞速前进，看年级他至少30岁，肌肉结实，尤其他那两条腿，
大步一踩就是几丈开外——洋人火力壮呀。汗水已经浸透了t-shirt，他脸膛红彤彤的，但始终保持的昂扬的精神，对别人的指点永远回报以微笑，虽然听
着音乐，但只要有人同他说话，他总会摘下耳机，认真倾听、回答——真是好风度。
此人上身是绿色t-shirt，下面的米色五袋休闲裤的裤脚已经磨出了毛边，普通的白色袜子，假冒的阿迪达斯运动鞋，背包污得失去了本色。好邋遢的人。当时顶风，又不停地碰上红绿灯，所以我观察比较仔细啦。
慢
慢地我俩拉开了距离，等我在工体办完事，折回到贵友大厦，竟然看见他从我的来路冲了过来，速度没变，他恐怕就是一直踩着滑板过来的，正巧我在归程时再次与
他同路。我算了算他差不多踩了两个小时，真神人也，从路程上看，他好像是在绕圈子，难道就是为了锻炼身体？还是炫耀自己的与众不同？无论怎样，我佩服他的
体力、毅力。
我又不禁佩服上自己，我走路散步最长时间达到过6个多小时，最少也要3、4个小时。也是一个人，没有人陪，没什么人能拿得出这么大的精力和这么长的时间走路，只有一次和某姐从王府井绕到后海，又走到了西单，中途没有休息过，多好的姐姐呀。
一下午，碰上这么多奇人异事，总之一句话：我是太少见多怪了。
2005年5月26日（农历二〇〇五年四月十九）星期四
2005年5月22日 星期日
2005年5月18日 星期三
我的床 (2005-05-19 00:26:59)
床上除了枕头和被子等必需品外，还有：
报纸1张
巧克力盒1个
遥控器1个
镯子1只
梳子1把
花露水1瓶
剪刀1把
手机1个
字典1本
书籍5本
手纸2卷
变压器2个
随身听1台
笔2支
美食地图1张
台历1本
钱包1个（不过没有钱）
钥匙1串
便笺纸1本
共计：26样
如果算上我这个大活人、枕头、被子、毛巾被、床罩
共计：31样
哎呀哎呀，简直是个宝藏呀。我简直是王动活生生的亲妹子：陈动（如果是小名，可以叫做：东东。多好听呀）。
这真是世间少见的奇女子呀，赞！
2005年5月19日（农历二〇〇五年四月十二）星期四
报纸1张
巧克力盒1个
遥控器1个
镯子1只
梳子1把
花露水1瓶
剪刀1把
手机1个
字典1本
书籍5本
手纸2卷
变压器2个
随身听1台
笔2支
美食地图1张
台历1本
钱包1个（不过没有钱）
钥匙1串
便笺纸1本
共计：26样
如果算上我这个大活人、枕头、被子、毛巾被、床罩
共计：31样
哎呀哎呀，简直是个宝藏呀。我简直是王动活生生的亲妹子：陈动（如果是小名，可以叫做：东东。多好听呀）。
这真是世间少见的奇女子呀，赞！
2005年5月19日（农历二〇〇五年四月十二）星期四
2005年5月17日 星期二
小野丽沙
今夜真是个好天气，风刮得都需要水平呀，不大不小，轻轻吹起衣角，慢慢悠悠骑着自行车，好个惬意的夏夜，从姑姑家出来，跑到王府井的音像店学习。
无意间看到“小野丽沙 左岸香颂”，她不是弹古典吉他的吗，怎么也唱上歌了。看了看CD的介绍赫然发现Heri Salwador爷爷，好兴奋！酸杏一直喜欢这位爷爷温柔低吟中略带沙哑的嗓音。只收藏到爷爷的一张现场CD（很精彩呀……），这张CD中竟然有他拔刀相助。
再看歌曲，有很多都是我知道的，例如：C’est Si Bon（如此美好）、La Vie En Rose（玫瑰人生）；Les Parapluies De Cherbourg（天生一对）；Derniere Valse（最后的华尔兹）
爷爷献声的歌曲是J’ai Vu（我见过）；小野丽莎翻唱爷爷的Dans Mon ile（在我的小岛）
冲着对爷爷的爱，我一咬牙、一狠心、一跺脚，拿出25大元买下了CD！这对我这个铁公鸡而言简直就是义无反顾的伟大壮举（为自己热爱艺术的崇高精神热烈鼓掌！）
换
上cd，我一下子就被这个女人的声音震住了，怎么听感觉都像是在我耳朵根底下哈气。一圈转完，最大的好处就是有利于减肥，不知道为什么我听她唱歌走路就想
扭胯，而且音乐的点也很适合作胯部运动，真厉害！最大的遗憾就是不知道唱得是什么，歌篇上有翻译过来的中文，兴奋了还没24小时，歌篇就像我的5根筷子一
样从床上消失了，多奇妙的世界呀。
仔细看了下歌篇（没消失前），才知道小野丽沙阿姨真的是唱歌的，但我就是觉得她是弹古
典吉他的，怪了。CD的曲风是Bossa Nova——香颂（像是酒名）——融合了巴西流行音乐风格的爵士乐。我不喜欢阿姨这种没感情温吞水的唱歌方式，
如果是爷爷的演绎，恐怕效果会更好。
也许是我现在的心情波涛汹涌，没什么安静的心情听它吧。不过真的有些大家耳熟能详的老歌，而且爷爷的声音的确诱人。
（有没有人发现，我头一次打英文注意大小写的区别，为自己认真负责的精神热烈鼓掌！）
2005年5月18日（农历二〇〇五年四月十一）星期三
无意间看到“小野丽沙 左岸香颂”，她不是弹古典吉他的吗，怎么也唱上歌了。看了看CD的介绍赫然发现Heri Salwador爷爷，好兴奋！酸杏一直喜欢这位爷爷温柔低吟中略带沙哑的嗓音。只收藏到爷爷的一张现场CD（很精彩呀……），这张CD中竟然有他拔刀相助。
再看歌曲，有很多都是我知道的，例如：C’est Si Bon（如此美好）、La Vie En Rose（玫瑰人生）；Les Parapluies De Cherbourg（天生一对）；Derniere Valse（最后的华尔兹）
爷爷献声的歌曲是J’ai Vu（我见过）；小野丽莎翻唱爷爷的Dans Mon ile（在我的小岛）
冲着对爷爷的爱，我一咬牙、一狠心、一跺脚，拿出25大元买下了CD！这对我这个铁公鸡而言简直就是义无反顾的伟大壮举（为自己热爱艺术的崇高精神热烈鼓掌！）
换
上cd，我一下子就被这个女人的声音震住了，怎么听感觉都像是在我耳朵根底下哈气。一圈转完，最大的好处就是有利于减肥，不知道为什么我听她唱歌走路就想
扭胯，而且音乐的点也很适合作胯部运动，真厉害！最大的遗憾就是不知道唱得是什么，歌篇上有翻译过来的中文，兴奋了还没24小时，歌篇就像我的5根筷子一
样从床上消失了，多奇妙的世界呀。
仔细看了下歌篇（没消失前），才知道小野丽沙阿姨真的是唱歌的，但我就是觉得她是弹古
典吉他的，怪了。CD的曲风是Bossa Nova——香颂（像是酒名）——融合了巴西流行音乐风格的爵士乐。我不喜欢阿姨这种没感情温吞水的唱歌方式，
如果是爷爷的演绎，恐怕效果会更好。
也许是我现在的心情波涛汹涌，没什么安静的心情听它吧。不过真的有些大家耳熟能详的老歌，而且爷爷的声音的确诱人。
（有没有人发现，我头一次打英文注意大小写的区别，为自己认真负责的精神热烈鼓掌！）
2005年5月18日（农历二〇〇五年四月十一）星期三
2005年5月16日 星期一
2005年5月12日 星期四
2005年5月11日 星期三
《明室》摘抄
特别不喜欢照相，手中相片不过20张。照风景，不如亲身去体验；照自己，搔首弄姿的极不自然（不会摆姿势呀）。
《明室》是罗兰-巴特说摄影的一本书，忽然翻出这本书，把以前划线的文字打下来，现在觉得2年前的眼光还没什么变化。其实都是断章取义的文字，只取某段也许会让别人曲解了他的意思。
也不知道谁会看到最后。可能打下这些就是为了练习打字速度吧。
……我“摆起姿势”来，我在瞬间把自己弄成了另一个人，我提前使自己变成了影像。……
……摄影师是使自我变成另一个人的开始；身份意识扭曲了，分裂了。……
……面对镜头，我同时是：我自以为我是的那个人，我希望人家以为我是的那个人，摄影师以为我是的那个人，摄影师要用以展示其艺术才能的那个人。……
（拍照片摆姿势）我在不停地模仿自己，因此，我每次让人（任人）给我照相时，总有一种不真实的感觉，有时觉得自己是在冒名顶替（像做恶梦时会有的那种感觉）。
（照片）我真地变成幽灵了。……如果我“死”了，他的动作将是往我身上涂防腐剂。
……摄影师得像个杂技演员那样，向极限挑战；极而言之，摄影师必须把照片拍得引人注目：要到了人们不知道为什么要拍的地步，照片才能变得令人“惊奇”……
“一个人有很多照片，我们回忆这个人时，而对着这些照片，反而不及只是想想他来得清晰”（普鲁斯特）
……历史是歇斯底里的：它只在人们关注的时候才存在——而为了关注历史，你必须站在历史之外。……
（照片中巴特的母亲）……我“知道”那是她，但我“看不见”她的面庞（不过，做梦的时候“看得见”吗？“知道”吗？）：我梦到她，我梦到的又不是她。……
……
“时间”消除的只是失去亲人后的感情上的痛苦（我不哭），仅此而已。其余的一切，都仍然保持不变。因为，我所失去的，并非一个“人”（母亲），而是一种本
质；也不是一种本质，而是一种“优良本质”（灵魂）：虽非不可或缺，但却无可替代。没有母亲我可以生活（迟早我们每个人都要过这种日子），但我剩下来的生
活，一定是，而且一直到生命的尽头都是“卑劣的”（没有优良品质）。……
……摄影真谛的说法应该是：“这个存在过”，一点不能通融。……
……摄影中有大量的象征物：由银这种贵金属作媒介，所爱的人成为不朽的了。……
（精典）
（照片中的一个小男孩）……埃内斯特现在可能还活着，但他在哪里？生活得怎么样？多么离奇呀！……
（尤其看到那些已逝明星的影像，都有不可思义的感觉；就像这本书的作者，罗兰-巴特其实也已经过世很多年了，这也是离奇的感觉。他们就靠这些影像与文字成为了不朽）
……影像的时代也是革命的时代，争吵的时代，谋杀的时代，爆炸的时代，一句话，是焦躁的时代……
（“焦躁”这个词，形容得真是准确、贴切）
……
照片泛黄了，影像不清，最后上面什么都没有了，终将有一天被扔到垃圾堆里去，如果不是我扔——我太迷信，不会扔——，至少我死后也会有人扔，那么，和这张
照片一起消失的又是什么呢？不仅仅是“生命”（这曾经活生生的，活生生地站在镜头前面过），而且，怎么说呢，有的时候还有爱。
面对仅有的
一张我父母的合影——我知道他们相爱过——，我想的是：爱情也像珍宝一样，将要永远消失；因为，到了我也不在了的时候，就再也不会有人能够证明这种爱情
了：剩下的降脂是无所谓的天然状态。这是一种撕心裂肺的痛苦，非常剧烈，无法忍受，所以米什莱才针对他那个世纪，单枪匹马地写出一部“历史”来，作为爱的
“抗议”：不仅要使生命永存，还要使他那些已经过时的词汇，即所谓的善良、正义、团结等等，永垂不朽。……
……极而言
之，为了使我体验是将上的超越所造成的晕眩，是无需为我再现什么物体了。1850年，奥古斯特-萨尔茨曼在耶路撒冷附近拍摄了巴勒伯利恒路：只有布满石子
的土路和几棵橄榄树；但使我感到晕头转向的是三个时代：我所处的时代，耶稣所处的时代，摄影师所处的时代，这一切都是迫在眼前的“真实”，而不再需要通过
文字来转化，不管那文字是叙事的还是抒情的，文字的东西永远不是“直到根上”都是可靠的。……
……所谓仔细观察，意思就是要把照片翻过来，进入相纸里，到达照片的反面（对我们西方人来说，掩盖着的东西比能够看见的东西更“真实”）……
……我只是和我的另一些照片相像，而这时无止境的：任何人都永远只是个拷贝的拷贝，不管是真的还是想象出来的。（我至多也只能说，我认得某些照片，我是否忍受得了，全要看这些照片是否合我所想要的形象相符）。……
……
然而，一旦牵涉到的是另一个人——而不再是物——，照片的明白无误就又当别论了。看到一个拍照下来的瓶子，一枝黄菖蒲，一只母鸡，一座宫殿，牵涉到的只是
个真实性。但是，一具躯体，一张脸，进一步说，常常又是一个我们所爱的人的躯体和脸，那时情形又如何呢？既然照片“证实着”（这是照片的真谛所在）这样一
个人的存在，我就像把整个的他找到，就是说，找到本质上的他，“像他本人那样”，而不是简单的相像，不管是民事身份方面的相像还是遗传方面的相像。在这
里，照片的平淡无奇变得更为痛苦了；因为，面对我近乎疯狂的要求，它只能提供某种无法表达的东西：明明白白（这是摄影的法则），却又不像真的（我无法证
明）。这某种无法表达的东西，就是“神情”。……
……所谓的先进社会，其特点在于这样的社会今天所消耗的是照片，而不是
像过去那样，是信仰；因此这样的社会多了些自由，少了些狂热，更自由了，但也更“虚假”（不那么“真实”）了——在时下的意识中，我们把这件事解释为一种
招认，对令人厌恶的烦恼情感的招认，就好像摄影在普及的过程中造成了一个无差别的（冷漠的）世界似的，于是，从这个世界中就只会由这里或那里发出无政府主
义的呼声，边际效用的说的呼声，个人主义的呼声；让我们把那些照片毁掉，让我们来拯救那个直接的（没有中介的）“欲望”。
疯狂抑或理智？
摄影可以使疯狂的，也可以是理智的：如果摄影的写实主义是相对的，被经验或美学的习惯（在理发馆或牙科医生那里翻翻画报）改变得有节制了，它就是理智的，
否则，它就是疯狂的：如果它的写实主义是绝对的，而且，如果可以这样说的话，是原始的，是使“时间”这个字在有爱心、受过惊吓的意识中重现的：那是一种纯
粹起诱导作用的，可以改变事物进程的情感，是我为了使摄影的“迷人之处”变得更为完美而呼唤的情感。
1979年4月15日——6月3日
2005年5月12日（农历二〇〇五年四月初五）星期四
2008年1月1日,補記:
這本書,現在看仍然經典~~~
《明室》是罗兰-巴特说摄影的一本书，忽然翻出这本书，把以前划线的文字打下来，现在觉得2年前的眼光还没什么变化。其实都是断章取义的文字，只取某段也许会让别人曲解了他的意思。
也不知道谁会看到最后。可能打下这些就是为了练习打字速度吧。
……我“摆起姿势”来，我在瞬间把自己弄成了另一个人，我提前使自己变成了影像。……
……摄影师是使自我变成另一个人的开始；身份意识扭曲了，分裂了。……
……面对镜头，我同时是：我自以为我是的那个人，我希望人家以为我是的那个人，摄影师以为我是的那个人，摄影师要用以展示其艺术才能的那个人。……
（拍照片摆姿势）我在不停地模仿自己，因此，我每次让人（任人）给我照相时，总有一种不真实的感觉，有时觉得自己是在冒名顶替（像做恶梦时会有的那种感觉）。
（照片）我真地变成幽灵了。……如果我“死”了，他的动作将是往我身上涂防腐剂。
……摄影师得像个杂技演员那样，向极限挑战；极而言之，摄影师必须把照片拍得引人注目：要到了人们不知道为什么要拍的地步，照片才能变得令人“惊奇”……
“一个人有很多照片，我们回忆这个人时，而对着这些照片，反而不及只是想想他来得清晰”（普鲁斯特）
……历史是歇斯底里的：它只在人们关注的时候才存在——而为了关注历史，你必须站在历史之外。……
（照片中巴特的母亲）……我“知道”那是她，但我“看不见”她的面庞（不过，做梦的时候“看得见”吗？“知道”吗？）：我梦到她，我梦到的又不是她。……
……
“时间”消除的只是失去亲人后的感情上的痛苦（我不哭），仅此而已。其余的一切，都仍然保持不变。因为，我所失去的，并非一个“人”（母亲），而是一种本
质；也不是一种本质，而是一种“优良本质”（灵魂）：虽非不可或缺，但却无可替代。没有母亲我可以生活（迟早我们每个人都要过这种日子），但我剩下来的生
活，一定是，而且一直到生命的尽头都是“卑劣的”（没有优良品质）。……
……摄影真谛的说法应该是：“这个存在过”，一点不能通融。……
……摄影中有大量的象征物：由银这种贵金属作媒介，所爱的人成为不朽的了。……
（精典）
（照片中的一个小男孩）……埃内斯特现在可能还活着，但他在哪里？生活得怎么样？多么离奇呀！……
（尤其看到那些已逝明星的影像，都有不可思义的感觉；就像这本书的作者，罗兰-巴特其实也已经过世很多年了，这也是离奇的感觉。他们就靠这些影像与文字成为了不朽）
……影像的时代也是革命的时代，争吵的时代，谋杀的时代，爆炸的时代，一句话，是焦躁的时代……
（“焦躁”这个词，形容得真是准确、贴切）
……
照片泛黄了，影像不清，最后上面什么都没有了，终将有一天被扔到垃圾堆里去，如果不是我扔——我太迷信，不会扔——，至少我死后也会有人扔，那么，和这张
照片一起消失的又是什么呢？不仅仅是“生命”（这曾经活生生的，活生生地站在镜头前面过），而且，怎么说呢，有的时候还有爱。
面对仅有的
一张我父母的合影——我知道他们相爱过——，我想的是：爱情也像珍宝一样，将要永远消失；因为，到了我也不在了的时候，就再也不会有人能够证明这种爱情
了：剩下的降脂是无所谓的天然状态。这是一种撕心裂肺的痛苦，非常剧烈，无法忍受，所以米什莱才针对他那个世纪，单枪匹马地写出一部“历史”来，作为爱的
“抗议”：不仅要使生命永存，还要使他那些已经过时的词汇，即所谓的善良、正义、团结等等，永垂不朽。……
……极而言
之，为了使我体验是将上的超越所造成的晕眩，是无需为我再现什么物体了。1850年，奥古斯特-萨尔茨曼在耶路撒冷附近拍摄了巴勒伯利恒路：只有布满石子
的土路和几棵橄榄树；但使我感到晕头转向的是三个时代：我所处的时代，耶稣所处的时代，摄影师所处的时代，这一切都是迫在眼前的“真实”，而不再需要通过
文字来转化，不管那文字是叙事的还是抒情的，文字的东西永远不是“直到根上”都是可靠的。……
……所谓仔细观察，意思就是要把照片翻过来，进入相纸里，到达照片的反面（对我们西方人来说，掩盖着的东西比能够看见的东西更“真实”）……
……我只是和我的另一些照片相像，而这时无止境的：任何人都永远只是个拷贝的拷贝，不管是真的还是想象出来的。（我至多也只能说，我认得某些照片，我是否忍受得了，全要看这些照片是否合我所想要的形象相符）。……
……
然而，一旦牵涉到的是另一个人——而不再是物——，照片的明白无误就又当别论了。看到一个拍照下来的瓶子，一枝黄菖蒲，一只母鸡，一座宫殿，牵涉到的只是
个真实性。但是，一具躯体，一张脸，进一步说，常常又是一个我们所爱的人的躯体和脸，那时情形又如何呢？既然照片“证实着”（这是照片的真谛所在）这样一
个人的存在，我就像把整个的他找到，就是说，找到本质上的他，“像他本人那样”，而不是简单的相像，不管是民事身份方面的相像还是遗传方面的相像。在这
里，照片的平淡无奇变得更为痛苦了；因为，面对我近乎疯狂的要求，它只能提供某种无法表达的东西：明明白白（这是摄影的法则），却又不像真的（我无法证
明）。这某种无法表达的东西，就是“神情”。……
……所谓的先进社会，其特点在于这样的社会今天所消耗的是照片，而不是
像过去那样，是信仰；因此这样的社会多了些自由，少了些狂热，更自由了，但也更“虚假”（不那么“真实”）了——在时下的意识中，我们把这件事解释为一种
招认，对令人厌恶的烦恼情感的招认，就好像摄影在普及的过程中造成了一个无差别的（冷漠的）世界似的，于是，从这个世界中就只会由这里或那里发出无政府主
义的呼声，边际效用的说的呼声，个人主义的呼声；让我们把那些照片毁掉，让我们来拯救那个直接的（没有中介的）“欲望”。
疯狂抑或理智？
摄影可以使疯狂的，也可以是理智的：如果摄影的写实主义是相对的，被经验或美学的习惯（在理发馆或牙科医生那里翻翻画报）改变得有节制了，它就是理智的，
否则，它就是疯狂的：如果它的写实主义是绝对的，而且，如果可以这样说的话，是原始的，是使“时间”这个字在有爱心、受过惊吓的意识中重现的：那是一种纯
粹起诱导作用的，可以改变事物进程的情感，是我为了使摄影的“迷人之处”变得更为完美而呼唤的情感。
1979年4月15日——6月3日
2005年5月12日（农历二〇〇五年四月初五）星期四
2008年1月1日,補記:
這本書,現在看仍然經典~~~
2005年5月8日 星期日
2005年5月6日 星期五
梅园
北京人是喝“三元”牌牛奶长大的，这句话应该不算过分，从以前的瓶装牛奶到如今的袋装牛奶，至少它已经伴了我二十多年。
但很少有北京人知道“三元”还附设一“梅园”乳品店，它的总店设于台基厂附近，我也是高中时被朋友带去的，那里最著名的是“酪干”，用白分百纯奶熬制（好像是用蜂蜜熬的），金黄的色泽，醇厚的奶味，引人口水，我不喜欢甜食，却独爱它甜甜的口感。
还有著名的奶酪、奶饽饽、杏仁豆腐。都是我喜欢的。总店最大的宝贝是老师傅镇店，店员有时会骄傲地说：“这可是老师傅做的……”
那里除了奶制品，西餐也不错（北京的其他分店，据我所知只有这里有西餐），价格公道，味道更是奶味十足。
那
天路过“梅园”，他们又出个新的产品，名字我不记得了，应该是把奶皮团成球，再包上肉松，我极爱吃奶皮，淡淡的酸味，入口绵软……哈哈，你们吃不到吧！平
常吃奶饽饽我怕甜通常会扔掉里面的豆沙馅、桂花馅，专攻奶皮。用肉松包裹虽然不至浪费，但口感有那么点怪异，怎么能把这么不合的原料放在一起。
总之，“梅园”的历次创新在我看来都是失败的，能把看家的“酪干”、“奶酪”、“奶饽饽”发扬光大就可以了，我的要求并不高。
听点心宝贝向我介绍上海的种种，我也说点北京的好东西，显显摆。如果来北京一定要尝尝呀。这也是家相当著名的老字号。
我记得的店铺有：
1. 台基厂附近，往东几百米就是崇文门。
2. 西单附近，白塔寺往东的十字路口，向南走几十米。
3. 前门附近，前门往南走几十米。
4. 德胜门和鼓楼之间的那条道上，是三元的总店。
5. 平安大街上，对着后海，南边的那条街上，在一个十字路口旁。
2005年5月7日（农历二〇〇五年三月二十九）星期六
2008年1月1日,補記:
奶酪,原來是用白干點的~~~去年知道的~~~
但很少有北京人知道“三元”还附设一“梅园”乳品店，它的总店设于台基厂附近，我也是高中时被朋友带去的，那里最著名的是“酪干”，用白分百纯奶熬制（好像是用蜂蜜熬的），金黄的色泽，醇厚的奶味，引人口水，我不喜欢甜食，却独爱它甜甜的口感。
还有著名的奶酪、奶饽饽、杏仁豆腐。都是我喜欢的。总店最大的宝贝是老师傅镇店，店员有时会骄傲地说：“这可是老师傅做的……”
那里除了奶制品，西餐也不错（北京的其他分店，据我所知只有这里有西餐），价格公道，味道更是奶味十足。
那
天路过“梅园”，他们又出个新的产品，名字我不记得了，应该是把奶皮团成球，再包上肉松，我极爱吃奶皮，淡淡的酸味，入口绵软……哈哈，你们吃不到吧！平
常吃奶饽饽我怕甜通常会扔掉里面的豆沙馅、桂花馅，专攻奶皮。用肉松包裹虽然不至浪费，但口感有那么点怪异，怎么能把这么不合的原料放在一起。
总之，“梅园”的历次创新在我看来都是失败的，能把看家的“酪干”、“奶酪”、“奶饽饽”发扬光大就可以了，我的要求并不高。
听点心宝贝向我介绍上海的种种，我也说点北京的好东西，显显摆。如果来北京一定要尝尝呀。这也是家相当著名的老字号。
我记得的店铺有：
1. 台基厂附近，往东几百米就是崇文门。
2. 西单附近，白塔寺往东的十字路口，向南走几十米。
3. 前门附近，前门往南走几十米。
4. 德胜门和鼓楼之间的那条道上，是三元的总店。
5. 平安大街上，对着后海，南边的那条街上，在一个十字路口旁。
2005年5月7日（农历二〇〇五年三月二十九）星期六
2008年1月1日,補記:
奶酪,原來是用白干點的~~~去年知道的~~~
2005年5月4日 星期三
六神花露水和同仁堂的痱子粉
夏天来了，哈哈。小生安然度过夏天必备的两样道具是同仁堂的痱子粉、六神花露水。
很小的时候,后背长了满后背的痱子，历夏必犯，真是比秋风秋雨还要愁煞人人呀。不知家长从哪里摸到了同仁堂的痱子粉，涂了半瓶竟然痊愈了！太神奇了！十滴水都没这么大的效力。中医实在是太伟大了！我爱我的祖国！
同仁堂的痱子粉就是我的守护神，每年夏天都离不开它，虽然已经没有痱子了，但它已经成为了我的好习惯。还有那独特的中药味，都是我的最爱。
再说六神花露水，主要是对付蚊子。某姐的爱情竟全系在了它的身上。某年姐姐忽然发现相处很久的某男生，竟然涂了六神花露水，从此开始对他青眼有加，简直重新认识了一个人，现在二人几经结婚了。虽然有那么点传奇性，但味道确实很奇妙。
六神花露水，最神的地方是，开始涂上去可能味道比较呛，但经过一夜的化学反应，竟然可以和个人的体味结合出一种莫名其妙的淡淡香甜的味道。我以为这比什么香水都美妙哦。
某姐和酸杏一直是六神花露水的拥趸。
哎
呀，我是知足常乐的人，昨夜涂了点六神花露水，我就能睡个好觉，外带作了个好玩的鬼梦。只记住最后，我拿着手机跑出去听广播，好像只要连上耳线收到空中的
广播信号，那个女鬼就能死了，女鬼越来越近，我跑得呼吸急促，换了口气，竟然醒了！太让人气愤了！还不知道梦的结局呢！
可能是这两天没事就看鬼故事闹的吧，那也要给我出个艳绝的狐仙呀，鬼太狰狞，也没创意。
2005年5月5日（农历二〇〇五年三月二十七, 立夏）星期四
打完日期发现，今天立夏了！
很小的时候,后背长了满后背的痱子，历夏必犯，真是比秋风秋雨还要愁煞人人呀。不知家长从哪里摸到了同仁堂的痱子粉，涂了半瓶竟然痊愈了！太神奇了！十滴水都没这么大的效力。中医实在是太伟大了！我爱我的祖国！
同仁堂的痱子粉就是我的守护神，每年夏天都离不开它，虽然已经没有痱子了，但它已经成为了我的好习惯。还有那独特的中药味，都是我的最爱。
再说六神花露水，主要是对付蚊子。某姐的爱情竟全系在了它的身上。某年姐姐忽然发现相处很久的某男生，竟然涂了六神花露水，从此开始对他青眼有加，简直重新认识了一个人，现在二人几经结婚了。虽然有那么点传奇性，但味道确实很奇妙。
六神花露水，最神的地方是，开始涂上去可能味道比较呛，但经过一夜的化学反应，竟然可以和个人的体味结合出一种莫名其妙的淡淡香甜的味道。我以为这比什么香水都美妙哦。
某姐和酸杏一直是六神花露水的拥趸。
哎
呀，我是知足常乐的人，昨夜涂了点六神花露水，我就能睡个好觉，外带作了个好玩的鬼梦。只记住最后，我拿着手机跑出去听广播，好像只要连上耳线收到空中的
广播信号，那个女鬼就能死了，女鬼越来越近，我跑得呼吸急促，换了口气，竟然醒了！太让人气愤了！还不知道梦的结局呢！
可能是这两天没事就看鬼故事闹的吧，那也要给我出个艳绝的狐仙呀，鬼太狰狞，也没创意。
2005年5月5日（农历二〇〇五年三月二十七, 立夏）星期四
打完日期发现，今天立夏了！
2005年5月3日 星期二
从皱纹想到的(青春呀...)
很小的时候,喜欢皱眉头，妈妈赶紧制止：“皱眉头容易长皱纹，显老。”我总有怪论：“皱纹很好看呀。”
就這樣,一直喜欢脑门上有几道沟渠的男人、女人。说不出原因，就是喜欢得不行，总想着给自己也弄几条出来。可说来也怪，虽然喜欢皱纹，但卻不喜欢亲近太成熟的人。
我是个很正常的小孩子，很小的时候没奢望过要快快长大好拯救世界；如今不大不小，会高兴地说：“年轻真好！”；如果老了——生活不太艰苦的话，我恐怕还会说：“老来生活很富足、精神生活亦不差。”
人老了，怎么会没有皱纹？没上学时，眼角就有皱纹，当时皆因鼻子太矮，皮都堆在了一起；时至今日鼻子仍未长高，皱纹依旧，习以为常，真的不怕。容颜总会逝去，费力挽留也是枉然，50开外仍然如二八佳人，岂不吓坏众人。果真驻颜有数？全赖现代医学。
这样真为美女难过，如我等平常人从未美过，自然不太在乎，纵然老了也是无妨。美人呢？看看刘晓庆，无话可说。（说实话，我个人不觉得她是个美女）
想
到女星珍摩露，《朱尔与吉姆》中，噢！青春年少；《雾港水手》中，噢！人老珠黄；前后判若两人，我几乎认不出来，尤其脸上的皱纹，真让人看着伤心。青春对
女人真不公平。小生一直喜欢年轻的美女，尤其害怕看到年老的佳人，无论保养好坏。但是老男人就很吃香了，每一道皱纹都是沧桑，道不尽的故事，也许沉默寡
言，可一笑已令人遐想万千。就说那些明星——亨弗莱-鲍嘉、黄秋生、田村正和等，都是会令我傻笑的类型哦。哎呀，皱纹也是偏爱男人的。
还是珍摩露，六十多岁接受采访，一脸皱纹。旁人劝她整容，即可年轻数岁，她说：“生命本有如此长”，拉长两手之间的距离，“何必把它限在这么一点点”，合拢双手。
好通透的女人！赞！
又想到梁实秋先生对中年的妙论：
四
十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毽子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留
着“刘海”，躲在茅房里穿高分鞋当作踩高跷般练习走路，那也是惨事。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能做的事，享受自己所能
享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的折子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。
这是不是可以很好地解释珍摩露的意思。
真佩服我自己，联想能力太强了！
就這樣,一直喜欢脑门上有几道沟渠的男人、女人。说不出原因，就是喜欢得不行，总想着给自己也弄几条出来。可说来也怪，虽然喜欢皱纹，但卻不喜欢亲近太成熟的人。
我是个很正常的小孩子，很小的时候没奢望过要快快长大好拯救世界；如今不大不小，会高兴地说：“年轻真好！”；如果老了——生活不太艰苦的话，我恐怕还会说：“老来生活很富足、精神生活亦不差。”
人老了，怎么会没有皱纹？没上学时，眼角就有皱纹，当时皆因鼻子太矮，皮都堆在了一起；时至今日鼻子仍未长高，皱纹依旧，习以为常，真的不怕。容颜总会逝去，费力挽留也是枉然，50开外仍然如二八佳人，岂不吓坏众人。果真驻颜有数？全赖现代医学。
这样真为美女难过，如我等平常人从未美过，自然不太在乎，纵然老了也是无妨。美人呢？看看刘晓庆，无话可说。（说实话，我个人不觉得她是个美女）
想
到女星珍摩露，《朱尔与吉姆》中，噢！青春年少；《雾港水手》中，噢！人老珠黄；前后判若两人，我几乎认不出来，尤其脸上的皱纹，真让人看着伤心。青春对
女人真不公平。小生一直喜欢年轻的美女，尤其害怕看到年老的佳人，无论保养好坏。但是老男人就很吃香了，每一道皱纹都是沧桑，道不尽的故事，也许沉默寡
言，可一笑已令人遐想万千。就说那些明星——亨弗莱-鲍嘉、黄秋生、田村正和等，都是会令我傻笑的类型哦。哎呀，皱纹也是偏爱男人的。
还是珍摩露，六十多岁接受采访，一脸皱纹。旁人劝她整容，即可年轻数岁，她说：“生命本有如此长”，拉长两手之间的距离，“何必把它限在这么一点点”，合拢双手。
好通透的女人！赞！
又想到梁实秋先生对中年的妙论：
四
十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毽子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留
着“刘海”，躲在茅房里穿高分鞋当作踩高跷般练习走路，那也是惨事。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能做的事，享受自己所能
享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的折子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。
这是不是可以很好地解释珍摩露的意思。
真佩服我自己，联想能力太强了！
2005年5月2日 星期一
《肉蒲团》读后感
某姐，告诉我《肉蒲团》就是写了点体位，没什么稀奇。等我看的时候不禁偷笑很久，姐姐的跳越性也太大了，这就像是我弟弟看色情片，先要快进浏览一番，如果
没有什么吸引人的地方就不看了。小生可是从头至尾仔仔细细地看完了哦。只是觉得这本书实在太搞笑，尤其最后的“评曰”，道貌岸然地给你讲道理讲因果报应，
絮絮叨叨地告诉读者，你看的虽然是淫书但作者是不得已而为之，他这么写就是为了劝世人止淫。看后，我就有点胡涂了，你说作者到底是什么意思呢？难道真的有
什么隐衷？直到看到这句：“正像后世写淫书的人，也必在第一回叙说些劝善惩淫的话头”（老舍）。我才明白也许是自己多心了。
摘抄几段好玩的“评曰”（我觉得“评曰”的文字可能是作者的手笔。）：
一
未
央生是一本戏文的正生，孤峰乃末脚也。他人执笔，定将未央生说起，引孤峰作过客。此独叙孤峰，极尽详悉，使观者疑孤峰后来或者有淫行，谁料却又不然。直到
打坐参禅才露出正意来，使人捉摸不定。此从来小说之变体，乃作者辟尽窠臼出。即使他人用此法必至题旨错乱，头绪纷然，使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼分明，
使人看到入题处俱自了然。末后数语有提清线路，不复难为观者，真老手也。
（就没见过这么拍自己马屁的人了，作者还真理直气壮，让观者惭愧了）
二
每一番议论定有绝精的比喻，无不使人快心。如“春芳乃临场补药”，“才貌乃药中引子”之类，不可胜数。虽属谐谑之语，实右至理存焉。我竟不知作者心肝有几万几千个空窍，而遂玲珑至此也。
（到这里已经自比比干了）
三
有病此回形容太过，不为奸夫淫妇留余地者，然非此回之奇淫不足起下回执惨报。纵容他处，正是难为他处。看到香玉独擅奇淫，替丈夫还债处，始觉以前数回不妨形容太过耳。
（这就是手写淫书，讲道理的最好例子。）
四
未央生之淫恶已造到极处，若使其妻子止于偷汉而不至于为娼，人犹不痛快。即使为娼，人心犹不痛快。即使为娼，止于接他客而不及香云姊妹之夫，人心犹不痛快。一部淫书看到头，无一人不报，稍有风流罪过之人，未有不通身汗下者，如此淫书不可不多读也！
（最后一句多好玩呀）
下面是正文：
一
行房的套数只好行些中庸之道，不肯标新立异。要做“隔山取火”，就说犯了背夫之嫌。要做“倒浇蜡烛”，又说倒了夫纲之理。要搭他两脚上肩，也费许多起立。至于快活之时不肯叫死叫活，助男子的军威，就唤他心肝命肉，竟象哑妇一般，不肯答应。
（这段是不是写得太正经了捏）
二、论春宫画存在之必然
玉香道：“这样没正经的东西看他何用？”
未
央生道：“若是没正经的事，那画工不去画他，收藏的人也不肯出重价去买他了。只因是开天辟地以来第一件正经事，所以文人墨士拿来绘以丹青，裱以绫绢，卖于
书画之肆，藏于翰墨之林，使后来的人知所取法。不然阴阳交感之理渐渐沦没，将来必至夫弃其妻妻背其夫，生生之道尽绝，直弄到人无焦类而后止。”
看到这段想到某姐对毛片的见解：不妨把毛片当科教片看，多长知识呀，好好学习吧。某姐是某校的学生处老师，瞧瞧人家的见识！
夫妻俩对话有一大段，都很有意思，这只是其中的一小段。
其它还有很多好玩的文字，懒得打了，有兴趣的自己下载看看吧。
2005年5月3日（农历二〇〇五年三月二十五）星期二
没有什么吸引人的地方就不看了。小生可是从头至尾仔仔细细地看完了哦。只是觉得这本书实在太搞笑，尤其最后的“评曰”，道貌岸然地给你讲道理讲因果报应，
絮絮叨叨地告诉读者，你看的虽然是淫书但作者是不得已而为之，他这么写就是为了劝世人止淫。看后，我就有点胡涂了，你说作者到底是什么意思呢？难道真的有
什么隐衷？直到看到这句：“正像后世写淫书的人，也必在第一回叙说些劝善惩淫的话头”（老舍）。我才明白也许是自己多心了。
摘抄几段好玩的“评曰”（我觉得“评曰”的文字可能是作者的手笔。）：
一
未
央生是一本戏文的正生，孤峰乃末脚也。他人执笔，定将未央生说起，引孤峰作过客。此独叙孤峰，极尽详悉，使观者疑孤峰后来或者有淫行，谁料却又不然。直到
打坐参禅才露出正意来，使人捉摸不定。此从来小说之变体，乃作者辟尽窠臼出。即使他人用此法必至题旨错乱，头绪纷然，使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼分明，
使人看到入题处俱自了然。末后数语有提清线路，不复难为观者，真老手也。
（就没见过这么拍自己马屁的人了，作者还真理直气壮，让观者惭愧了）
二
每一番议论定有绝精的比喻，无不使人快心。如“春芳乃临场补药”，“才貌乃药中引子”之类，不可胜数。虽属谐谑之语，实右至理存焉。我竟不知作者心肝有几万几千个空窍，而遂玲珑至此也。
（到这里已经自比比干了）
三
有病此回形容太过，不为奸夫淫妇留余地者，然非此回之奇淫不足起下回执惨报。纵容他处，正是难为他处。看到香玉独擅奇淫，替丈夫还债处，始觉以前数回不妨形容太过耳。
（这就是手写淫书，讲道理的最好例子。）
四
未央生之淫恶已造到极处，若使其妻子止于偷汉而不至于为娼，人犹不痛快。即使为娼，人心犹不痛快。即使为娼，止于接他客而不及香云姊妹之夫，人心犹不痛快。一部淫书看到头，无一人不报，稍有风流罪过之人，未有不通身汗下者，如此淫书不可不多读也！
（最后一句多好玩呀）
下面是正文：
一
行房的套数只好行些中庸之道，不肯标新立异。要做“隔山取火”，就说犯了背夫之嫌。要做“倒浇蜡烛”，又说倒了夫纲之理。要搭他两脚上肩，也费许多起立。至于快活之时不肯叫死叫活，助男子的军威，就唤他心肝命肉，竟象哑妇一般，不肯答应。
（这段是不是写得太正经了捏）
二、论春宫画存在之必然
玉香道：“这样没正经的东西看他何用？”
未
央生道：“若是没正经的事，那画工不去画他，收藏的人也不肯出重价去买他了。只因是开天辟地以来第一件正经事，所以文人墨士拿来绘以丹青，裱以绫绢，卖于
书画之肆，藏于翰墨之林，使后来的人知所取法。不然阴阳交感之理渐渐沦没，将来必至夫弃其妻妻背其夫，生生之道尽绝，直弄到人无焦类而后止。”
看到这段想到某姐对毛片的见解：不妨把毛片当科教片看，多长知识呀，好好学习吧。某姐是某校的学生处老师，瞧瞧人家的见识！
夫妻俩对话有一大段，都很有意思，这只是其中的一小段。
其它还有很多好玩的文字，懒得打了，有兴趣的自己下载看看吧。
2005年5月3日（农历二〇〇五年三月二十五）星期二
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