古人給兲朝統治者上上課

看《三國志》時我就想，目前兲朝統治者遠遠不如古人呀，不考慮時代局限，彼時不少文人士大夫官僚是真心守土愛民，也能切中時弊對君王提出中肯批評意見。

對比當今中國的問題，找了《三國志》中王朗、王肅父子各一段發言，放到今日毫不過時依舊犀利。現在的上位者反倒是不如古人的見識~~~（當然請忽略二人發言的時代局限性，畢竟他們不能超越地看問題對吧）

過去我說兲朝是奴隸社會一點不過分嘛，瞅瞅還不如三國時呢~~~

P408

……（王朗）上疏勸育民省刑曰：
「兵起以來三十餘年，四海盪覆，萬國殄瘁。賴先王芟除寇賊，扶育孤幼，遂令華夏復有綱紀。鳩集兆民，于茲魏土，使封鄙之內，雞鳴狗吠，達於四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。
今遠方之寇未賓，兵戎之役未熄，誠令復除足以懷遠人，良宰足以宣德澤，阡陌咸修，四民殷熾，必復過於曩時而富於平日矣。
易稱敕法，書著詳刑，一人有慶，兆民賴之，愼法獄之謂也。昔曹相國以獄市為寄，路溫舒疾治獄之吏。
夫治獄者得其情，則無冤死之囚；
丁壯者得盡地力，則無饑饉之民；
窮老者得養食倉廩，則無餧餓之殍；
嫁娶以時，則男女無怨曠之恨；
胎養必全，則孕者無自傷之哀；
新生必復，則孩者無不育之累；
壯而後役，則幼者無離家之思；
二毛不戎，則老者無頓伏之患。
醫藥以療其疾，
寬繇以樂其業，
威罰以抑其強，
恩仁以濟其弱，
賑貸以贍其乏。
十年之後，卽笄者必盈巷。
二十年之後，勝兵者必滿野矣。」

P416

……景初間，宮室盛興，民失農業，期信不敦，刑殺倉促。（nani評：陳壽歸納總結能力很強~~~）
肅（王肅，王朗之子）上疏曰：「大魏承百王之極，生民無幾，干戈未戢，誠宜息民而惠之以安靜遐邇之時也。
夫務畜積而息疲民，在於省徭役而勤稼穡。今宮室未就，功業未訖，運漕調發，轉相供奉。
是以丁夫疲於力作，農者離其南畝，種榖者寡，食穀者眾，舊榖卽沒，新榖莫繼。斯則有國之大患，而非備豫之長策也。
今見作者三四萬人，九龍可以安聖體，其內足以列六宮，顯陽之殿，又向將畢，惟泰極已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。誠願陛下發德音，下明昭，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食廩之士，非急要者用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之，咸知息代有日，則莫不悅以卽事，勞而不怨矣。
計一歲有三百六十萬夫，亦不為少。當一歲成者，聽且三年。分遣其餘，使皆卽農，無窮之計也。倉有溢粟，民有餘力，以此興功，何功不立？以此行化，何化不成？
夫信之於民，國家大寶也。仲尼曰：『自古皆有死，民非信不立』夫區區之晉國，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原雖將降，願信而歸，用能一戰而霸，于今見稱。前車架當幸洛陽，發民為營，有司命以營成而罷。卽成，又利其功力，不以時遣。有司徒營其目前之利，不願經國之體。臣愚以為自今以後，儻復使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，寧復更發，無或失信。
凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然眾庶不知，謂為倉促。故願陛下下之於吏而暴其罪。鈞其死也，無使汙于宮掖而為遠近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續者也，是以聖賢重之。孟軻稱殺一無辜以取天下，仁者不為也。漢時有犯蹕驚乘輿馬者，廷尉張釋之奏使罰金，文帝怪其輕，而釋之曰：『方其時，上使誅之則已。今下廷尉 。廷尉，天下之平也，一傾之，天下用法皆為輕重，民安所措其手足？』臣以為大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身，反可以惑謬乎？斯重於為己，而輕於為君，不忠之甚也。周公曰：『天子無戲言；言則史書之，工誦之，士稱之。』言猶不戲，而況行之乎？故釋之之言不可不察，周公之戒不可不法也。」

另外，常玩《三國志》系列遊戲一大好處是，看書時無論多邊角的人物，只要有個名字，我頭腦中立刻就能閃現相對應的人物形象，特別幫助記憶~~~
畫外音：這位婦女求求你快醒醒快醒醒，就不要合理化你死宅愛玩遊戲的嚴重問題了！！！
關於《三國志11》卡片上的【列傳】，因為《三國演義》同作為『史』的《三國志》差別很大，所以遊戲製作者在【列傳】方面分列【演】【史】兩部分，不同之處他們會標清；兩部分若記錄一樣，便可合在一起看，互為補充。日本人的設計還挺周到的。