《諧鐸》文抄 之“討貓檄”

討貓檄

       門人黃之駿，好讀書。左圖右史，等諸南面百城。豢一貓，用以防鼠。視其色，斑斕如虎，群以為俊物。置諸書架旁，終日憨臥，喃喃吶吶，若宣佛號。或曰：“此念佛貓也。”名曰佛奴。鼠耗於室，見佛奴，始猶稍稍收斂；繼跳梁失足，四體墜地。佛奴撫摩再四，導之去。嗣后眾鼠俱吾畏意，成群結隊，環繞於側。

       一日，踏肩登背，竟嚙其鼻，血涔涔不止。黃生將乞刀圭以治。予適過之，叱曰：“蓄貓本以捕鼠。乃不能翦除，是溺職也。反為所噬，是失體也。正宜執鞭？而問之，何以藥為？”命生作檄文討之，予為點定。其檄曰：

       捕鼠將佛奴者，性成？懦，貌托仁慈。學雪衣娘之誦經，冒尾君子之守矩。花陰晝懶，不管翻盆；竹簟宵慵，由他鑿壁。甚至呼朋引類，九子環魔母之宮；疊背登肩，六賊戲彌陀之座。而猶似老僧入定，不見不聞；傀儡登場，無聲無臭。優柔寡斷，姑息養奸；遂占滅鼻之兇，反中磨牙之毒。閻羅怕鬼，掃盡威風；大將怯兵，喪其紀律。自甘唾面，實為縱惡之憂；誰生厲階，盡出沽名之輩。是用排楚人犬牙之陣，整蔡州騾子之軍。佐以牛？，加之馬索。輕則同于執豕，重則等于鞭羊。懸諸狐首竿頭，留作前車之鑒；縛向麒麟楦上，且觀后效之圖。共奮虎威，勿叫兔脫。

       鐸曰：“昔萬壽寺彬師，以見鼠不捕為仁。群謂其誑語，而不知實佛門法也。若儒生一行作吏，以鋤惡扶良為要。乃食君之祿，沽己之名，養邑之奸，為民之害。如佛奴者，佛門之所必宥，王法之所必誅者矣！”