十一
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”
管寧是呆子，華歆知變通。
注釋：
1.傅子曰：寧字幼安，北海朱虛人，齊相管仲之後也。
2.魏略曰：寧少恬靜，常笑邴原、華子魚有仕宦意。及歆位司徒，上書讓寧。寧聞之，笑曰“子魚本欲作老吏，故榮之耳！”
出世、入世，不過是個人選擇不同，管寧何必責難華歆。管寧姿態倒是很清高，可實際呢，不過是個酸腐儒生，其見識氣量同華歆相比，不值一提。
十二
王朗每以識度推華歆。歆蠟日嘗集子姪燕飲，王亦學之。友人向張華說此事，張曰：“王之學歆，皆是形骸之外，去之所以更遠。”
男裝版東施效顰。
此處“學”便是“模仿”，人與人本來不同，無論怎樣學都不會是同一本尊，故“形骸之外”乃自然之事。試問，世間能有幾人學人學到“形神兼備”？張華過于嚴苛。
抑或，張華想說，王朗的學習，徒勞無功？
注釋：
1.魏書曰：朗字景興，東海郯人，魏司徒。
2.禮記曰：天子大臘八。伊耆氏始為臘。蠟，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之。
五經要義曰：三代名蠟，夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，總謂之蠟。
晉博士張亮議曰：蠟者，合聚百物索饗之，歲終休老息民也。蠟者，祭宗廟五祀。“傳曰：蠟，按也，祭則新故交接也。”秦、漢已來，蠟之明日為祝歲，古之遺語也。
3.王隱晉書曰：張華字茂先，范陽人也。累遷司空，而為趙王倫所害。
十三
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
注釋：
1.華嶠譜敘曰：歆為下邽令，漢室方亂，乃與同志士鄭太等六七人避世。自武關出，道遇一丈夫獨行，願得與俱，皆哀許之。歆獨曰：“不可。今在危險中，禍福患害，義猶一也。金無故受之，不知其義，若有進退，可中棄乎？”眾不忍，卒與俱行。此丈夫中道墮井，皆欲棄之。歆乃曰：“已與俱矣，棄之不義。”卒共還出之而後別。
一件小事看出華歆其人，遠見卓識、審慎周密，不允則已、一諾千金、擔當到底。管寧所謂“老吏”之說，謬矣，可堪一笑。
十四
王祥事后母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別牀眠，母自往闇斫之；值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。
王祥不是白癡，便是沽名釣譽之輩。
不過，朱夫人確實過分，晚上不睡偷偷跑去打王祥，夠變態~~~王祥反應很有意思，得悉後母為沒打到自己而遺憾，反跪下以死謝罪~~~這到底是奴才心理，還是做戲給外人看？
看過所有校箋發現，王祥“抱樹而泣”、“跪前請死”，恐怕是逼不得已。否則恐怕會面臨更大報復。
文末說“母於是感悟”，也許并非出于感動，可能是迫于鄰里、社會輿論的壓力罷。或者，祥的至孝不過是自保的手段。
注釋：
1.晉諸公贊曰：祥字休徵，瑯琊臨沂人。
祥世家曰：祥父融，取高平薛氏，生祥；繼室以廬江朱氏，生覽。
晉陽秋曰：后母數譖祥，屢以非理使祥，弟覽輒與祥俱。又虐使祥婦，覽妻亦趨而共之。母患，方盛寒冰凍，母欲生魚，祥解衣將剖冰求之，會有處冰小解，魚出。
蕭廣濟孝子傳曰：祥后母忽欲黃雀炙，祥念難卒致。須臾，有數十黃雀飛入其幕。母之所須，必自奔走，無不得焉。其誠至如此。
蕭廣濟孝子傳曰：祥后母庭中有李，始結子，使祥書視鳥雀，夜則迻鼠。一夜風雨大至，祥抱樹而泣至曉。母見之惻然。
2.虞預曰：祥以后母故，陵遲不仕。年向六十，刺史呂虔檄為別駕。時人歌曰：“海、沂之康，寔賴王祥，邦國不空，別駕之功。”累遷太保。天子大臘八。
一個王祥便足以使“幫國不空”。可見，晉之孝道，衰頹之至，欲振乏力呀……
十五
晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。
呵，同司馬昭聊天，怎麼敢不謹慎些~~~
注釋：
1.魏書曰：文王諱昭，字子上，宣帝第二子也。（笑死了，一看就是晉人寫的魏書）
2.魏氏春秋曰：阮籍字嗣宗，陳留尉氏人，阮瑀子也。宏達不羈，不拘禮俗。兗州刺史王昶請與詳見，終日不得與言，昶愧嘆之，子以不能測也。口不論事，自然高邁。
“口不論事，自然高邁”，此言似有鄙夷之意。
3.李康家誡曰：昔嘗待坐於先帝，時有三長史俱見。臨辭出，上曰：“為官長，當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？”并受詔。
上顧謂吾等曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”
或對曰：“清固為本。”
復問吾，吾對曰：“清慎之道，相須而成，必不得已，慎乃最大。”
上曰：“卿言之得矣。可舉近世能慎者誰乎？”
吾乃舉故太尉荀景情、尚書董仲達、僕射王公仲。
上曰：“此諸人者，溫恭朝夕，執事有格，亦各其慎也。然天下之至慎者，其唯阮嗣宗乎！每與之言，言及玄遠，而未嘗評論時事，臧否人物，可謂至慎乎！”
十六
王戎云：與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。
注釋：
1.康集敘曰：康字叔夜，譙國銍人；
王隱晉書曰：嵇本姓溪，其先避怨徙上虞，移譙國銍縣。以出自會稽，取國一支，音同本奚焉；
虞預晉書曰：銍有嵇山，家於其側，因氏焉；
康別傳曰：康性含垢藏暇，愛惡不爭于懷，喜怒不寄於顏。所知王濬沖在襄城，面數百，未嘗見其疾聲朱顏。此亦方中之美範，人倫之勝業也；
文章敘錄曰：康以魏長樂亭主壻，遷郎中，拜中散大夫。
2.定論：康家本姓奚，會稽人。先自會稽遷于譙之銍縣，改為嵇氏，取稽字之上，加山以為姓，蓋以志其本也。
十七
王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支牀，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。仲雄曰：和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂和嶠，而應憂戎。（晉陽秋曰：世祖及時談以此貴戎也。）
注釋：
1.晉諸公贊曰：戎字濬沖，瑯琊人，太保祥宗族也。文皇帝輔政，鐘會薦之曰：“裴楷清通，王戎簡要。”即俱辟為掾。晉踐祚，累遷荊州刺史。以平吳功，封安豐候；（清通者，中清而外通也平；簡要者，知禮法之本而所行者簡。二者皆老莊之道。）
晉陽秋曰：戎為豫州刺史，遭母憂，性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀棋奕，而容貌毀悴，杖而後起。時汝南和嶠亦名士也，以禮法自持。處大憂，量米而食，然顦顇哀毀，不逮戎也。
2.王隱晉書曰：劉毅字仲雄，東萊掖人，漢城陽景王後也。亮直清方，見有不善，必評論之，王公大人望風憚之。僑居陽平，太守杜恕致為功曹，沙汰郡吏三百余人。三魏僉曰：“但聞劉功曹，不聞杜府君。”累遷尚書司隸校尉。
十八
梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤中表之貧者。或譏之曰：“何以乞物行惠？”裴令公曰：“損有余，補不足，天之道也。”
注釋：
1.朱鳳晉書曰：宣帝張夫人生梁孝王彤，字子徽，位至太宰；桓夫人生趙王倫，字子彝，位至相國；
2.晉諸公贊曰：裴楷字叔則，河東聞喜人，司空秀之從弟也。父徽，翼州刺史，有俊識。楷特精易義，累遷河南尹、中書令，卒。
3.名士傳曰：楷行已取與，任心而動，毀譽雖至，處之晏然，皆此類。
十九
王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流；及與之言，理中清遠。將無以德掩其言。”
注釋：
1.晉陽秋曰：祥少有美德。
二十
王安豐遭艱，至性過人。裴令王弔之，曰：“若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性之譏。”
注釋：
1.曲禮曰：居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。不勝喪，乃此於不慈不孝；
孝經曰：毀不滅性，圣人之教也。
那麼我是不是可以說，裴楷沒人性？當然，這也可以解釋為，他在提醒王戎要注意。
再看曲禮和孝經對人的要求，實在太沒人味兒。
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