一.
陳仲舉言為士則，行為士範，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“羣情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇煗。吾之禮賢，有何不可！”
注釋：
1. 汝南先賢傳曰：陳蕃字仲舉，汝南平輿人。有室荒蕪不掃除，曰：“大丈夫當為國家掃天下。”值漢桓之末，閹豎用事，外戚豪橫。及拜太傅，與大將軍竇武謀誅宦官，反為所害。
“有室荒蕪”二句，案后漢書本傳曰：父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰云云。
懶就懶吧，借口、高調唱得倒滿響，不過，按古人“修身齊家治國平天下”的步驟，陳蕃完全本末倒置。只要反問一句：自家尚且打理不好，何談掃除天下？不知他該做何解釋。虧他成就一番事業，否則這話只能當笑話看。
陳蕃家想必是夠亂的，一個外人都看不下去了。
再想想，家中清潔尚需親歷親為，當年的陳蕃不過是一文不名讀書人，說出來的話又酸得要命，簡直就是個呆頭呆腦的窮酸儒生。老實講，窮不窮無所謂，不重視衛生最要命~~~
2. 海內先賢傳曰：蕃為尚書，以忠正忤貴戚，不得在臺，遷豫章太守。
3. 謝承后漢書曰：徐穉字孺子，豫章南昌人。清妙高？，超世絕俗。前后為諸公所辟，雖不就，及其死，萬里赴弔。常預炙雞一隻，以綿漬酒中，暴乾以裹雞，徑到所赴冢隧外，以水漬綿，斗米飯，白茅為藉，以雞置前，酹酒畢，留謁即去，不見喪主。
“萬里赴弔”，古之高義，由此見之……
4. 許叔重曰：商容，殷之賢人，老子師也；車上跽曰式。
5. 袁宏漢紀曰：蕃在豫章，為穉獨設一榻，去則懸之。見禮如此。
二
周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”
古所謂諍友，今反為損友。
其實，討巧與否，端在個人。以誰為鏡鑒，不在其說了什么做了什么，歸根結底是自己有沒有反躬自省的能力。
說歸說，還是甜言蜜語較為中聽~~~
注釋:
1. 典略曰：黃憲字叔度，汝南慎陽人。
時論者咸云“顏子復生”。而族出孤鄙，父為牛醫。
潁川荀季和執憲手曰：“足下吾師範也！”後見袁奉高，曰：“卿國有顏子，寧知之乎？”奉高曰：“卿見吾叔度邪？”
戴良少所服下，見憲則自降薄，悵然若有所失。母問：“汝何不樂乎？復從牛醫兒所來邪？”良曰：“瞻之在前，忽焉在後，所謂良之師也！”
2. 周乘字子居；
3. 后漢書黃憲傳曰：同郡陳蕃、周舉常相謂曰：“時月之間不見黃生，則鄙吝之萌復存乎心。”與此不同，未知孰是。
三
郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”
郭泰對黃憲的評價極高，以他的標準衡量當今人物，不知能有幾人合格？
注釋：
1.續后漢書曰：郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行學至城阜屈伯彥精盧，乏食，衣不蓋形，而處約味道，不改其樂。李元禮一見稱之
曰：“吾見士多矣！
無如林宗者也。”及卒，蔡伯喈為做碑，曰：“吾為人作銘，未嘗不有慚容，唯為郭有道碑頌無愧耳！”初以有道君子徵，泰曰：“吾觀乾象、人事，天之所廢，不
可支也。”遂辭以疾。
2. 汝南先賢傳曰：袁宏字奉高，慎陽人。友黃叔度於童齒，薦陳仲舉於家巷。辟大尉掾，卒。
3. 泰別傳曰：薛恭祖問之，泰曰：“奉高之器，譬諸汎濫，雖清易挹也。”
這就是比喻的妙用，話你如“汎濫”“雖清易挹”，不過是繞個彎子說你“淺”“薄”（同黃叔度的“深”“廣”相對），古人說話很講究，留足余地給足面子。
四
李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教為己任。后進之士有升其堂者，皆以為登龍門。
注釋：
1. 薛瑩后漢書曰：李膺字原禮，潁川襄城人。抗志清妙，有文武儁才。遷司隸校尉。為黨事自殺。
五
李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：荀君清識難尚，鍾君至德可師。
注釋：
1. 先賢行狀曰：荀淑字季和，潁川穎陰人也。所拔韋褐芻牧之中，執案刀筆之吏，皆為英彥。舉方正，補朗陵侯相，所在流化。鍾皓字季明，潁川長社人。父、祖至德著名。皓高風承世，除林慮長，不之官。人位不足，天爵有餘。
2. 海內先賢傳曰：潁川先輩為海內所師者，定陵陳穉叔，潁陰荀淑，長社鍾皓。少府李膺宗此三君，常言：荀君清識難尚，陳、鍾至德可師。
3. 尚：加也。
六
陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖後從，長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，馀六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時太史奏：真人東行。
古人訪友，居然祖孫三代一同前去~~~
注釋：
1. 陳寔傳曰：寔字仲弓，潁川許昌人。為聞喜令、太丘長，風化宜流。
2. 先賢行狀曰：陳紀字元方，寔長子也。至德絕俗，與寔高名並著，而弟諶又配之。每宰府辟召，羔鴈成群，世號三君，百城皆圖畫。（海內先賢傳曰：陳諶字季方，寔少子也。才識博達，司空掾公車徵，不就）
3. 張璠漢紀曰：淑有八子：儉、鯤、靖、燾、汪、爽、肅、敷。淑居西豪里，縣令苑康曰：昔高陽氏有才子八人。遂署其里為高陽里。時人號曰“八龍”。
4. 檀道鸞續晉陽秋曰：陳仲弓從諸子姪造荀父子，于時德星聚，太史奏曰：五百里賢人聚。
七
客有問陳季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬刃之高，下有不測之深；上為甘露所霑，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。”
陳諶自比桂樹，比陳寔為泰山。須知“孔子登泰山曉天下”，他拼命渲染一番泰山、桂樹之高之深，最后反說“不知有功德與無也”，大言欺人，羞也不羞！
陳諶好不要臉，別人問其父何以重名，他的回答通篇自吹自擂，家君倒成了陪襯他的點綴。
陳寔或許名動天下，教育兒子就失敗了，看看老二陳諶，驕傲自大、目中無人。難怪后來他對孫兒說：“元方難為兄，季方難為弟”。
八
陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨於太丘，太丘曰：元方難為兄，季方難為弟。
連鎖效應出來了，兒子教育差，一并帶壞孫子。不過是兩個小孩子，爭論攀比的都是些什么？名利、功德。竟不知謙遜為何物。
注釋：
1. 魏書曰：陳羣字長文，祖寔，嘗謂宗人曰：“此兒必興吾宗。”及長，有識度，其所善皆父黨。
2. 陳氏譜曰：諶子忠，字孝先。州辟不就。
九
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既
至，謂巨伯曰：
“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班師兒
還，一郡並獲全。
試問有那個賊會說自己是“無義之人”？水泊梁山的強盜殺人越貨、無惡不作，還不是高喊義字當頭、鋤強扶弱、替天行道？
可見荀巨伯這段故事，杜撰成分頗多。
注釋：
1. 荀氏家傳曰：巨伯，漢恒帝時人也，亦出潁川，未詳其始末。
十
華歆遇子弟甚整，雖閒室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，兩不失雍熙之軌焉。
注釋：
1. 魏志曰：歆字子魚，平原高堂人。魏略曰：靈帝時，與北海邴原、管寧俱游學相善，時號三人為一龍，謂歆為龍頭，寧為龍腹，原為龍尾。
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