舞蹈之雜感

以下是看So You Think You Can Dance時，一些對舞蹈的心得+體驗，以及感受。

舞蹈的發展+創新：
　　那種比較純粹的Hiphop dancer，在舞蹈動作中追求純粹的hiphop舞步。當然這很好，但私以為，任何舞蹈的發展都會博采眾家所長，並選擇適合的元素來豐富自己的舞蹈。因為，發展的過程中總會有瓶頸，而吸收別人or完全的破舊立新向來是兩種突破的方法，很多藝術門類繪畫、音樂等發展無不如此。舞蹈亦然，例如Isadora Duncan本身學Ballet，但她卻成了Contemporary誕生的始作俑者，這本身就是對Ballet的反動與繼承。 

　　感覺奶舅一直較為青睞拿破侖夫婦，恐怕也正在於此。感覺二人，想法很好，可能看起來不是那麼Hiphop，但在形式與內容甚至思想上是有突破的，我覺得這是應該肯定的。當然今年是非常之糟糕不提也罷。

藝術品中的情感or故事：
　　無論何時，都要引述叔本華對天才的定義： 
　　“天才的真正本質就在於直觀認識的完美和力度。”
　　而我們在判斷何為藝術品時，換一種表述即：
　　藝術品的本質，就在於對直觀認識的完美和力度的表現。

　　有一段以情感為內容的故事很好，但這僅僅只是最基本層面，它甚至是可有可無的。對於真正的藝術而言，甚至根本不需要什麼故事，支持它存在是直接感發的本質，乃至哲學意義上的“美”。

　　例如，Ballroom中的Samba很難講她有故事在其中，可我對她的喜愛卻不下於Contemporary、Argentine Tango，因為Samba從不諱言對“性”的熱愛，其舞步連暗示都省略，大多是赤裸裸的模擬交配動作。說實話，並不是我於此有什麼特別的愛好，只是Samba揭示了一種本質，舞蹈起源的本質之一種，即交配的沖動，究其根源便是生殖繁衍的欲望和本能。

　　而Argentine Tango則像是Samba的反面，後者在明，前者在暗，很多人形容A-Tango多用暗潮涌動、悶騷等等，較之Samba，她沒有那麼直白明暸，同一件事情（性事）換個表達方式罷了，張愛玲曾一針見血地指出Argentine Tango是“有禮貌的淫蕩”，為何是“淫蕩”，涉“性”而已。 

　　舉上面兩個例子，並非游離於主題，不過是為了證明那句話“藝術品的本質，就在於對直觀認識的完美和力度的表現。”將“藝術品”換為Samba或A-Tango，再將“直觀認識”換為“性愛”。這就是我認為兩種舞蹈可以稱得上是藝術品的標準。唯有如此，才可以具備直接感發即觸動人的力量（這是人的本性，存在之根本）。正因為如此我們才驚艷於S507 A-Tango那攝人魅力，甚至著迷至今。 

　　你看沒有故事不是照樣可以打動人？抒情or故事對藝術品而言真的不是那麼重要的東西。即便拿Contemporary來說，以Mia的addiction舉例，choreography確實是有一個主題，但當你拋離這個主題時，那個addiction可以是任何東西，也許是毒癮、也許是戀物癖，當然更可能是對某個人某段感情的執迷不悔。——如果你的想象力夠豐富，她就有無限種可能。叔本華說天才的根本特征是“從個別看到普遍”，這段Contemporary就是這麼回事，她是發散的，由一點輻射至任何一個角落，絕不凝固於某一個小圈子裏。你看不依賴故事同樣會打動人。相反的例子就是Tyce的breast cancer，很多人已經批評過，不再贅述。 所以，Contemporary並不是有抒情有故事，就一定是感人的、善的、美的。 

　　關於技術與舞種的特色，對我而言只是表象，他們存在的根本還是為了反應本質、對本質的關照，在形式完備的基礎上展現哲學層次的“美”，這才稱得上是藝術 。否則只能淪為entertainment、娛樂，像Tap一樣沒有靈魂。 

　　另外我認為，SYTYCD遠談不上“改革”，拿破侖夫婦今年的表現已經偏離了舞蹈的本質，形式大于內容，一味地抒情變成了廉價的濫情，委實有些惡俗。所以，抒情一旦脫離了本質，無法觸及“直觀認識的完美和力度”，甚至矯揉造作、蒼白無力，就是垃圾。 再次證明，有故事有抒情，沒有直接感發的力量，仍然難以打動人。 

　　最後，作抄書公引一段，叔本華的批評，想罵我的可以pia我~~~
　　所有文學、藝術和哲學的粗制濫造者之所以是這樣的人，歸根到底是因為他們的智力仍然太多緊密地與意欲相連；智力只有在受到意欲的刺激以后，才可以活躍起來，所以，他們的智力完全為意欲服務。因此，這些人無法從事除了個人目標以外的事情。于此相應的事情就是：他們會制作出蹩腳的油畫，胡諏一些呆板和了無生氣的詩歌，提出一些膚淺、荒謬，通常都并非出于真心的哲學論題；也就是說，當他們必須通過虔誠的不誠實把自己引薦給更高權威的時候。因此，這些人的一切想法和行為都只關乎個人的利益。所以，他們充其量不過是把別人真實作品中屬于外在的、偶然的和隨意的東西照搬過來，把這些說成是自己的風格。他們得到的是皮毛，而不是精髓，但他們卻以為自己已經掌握了全部奧妙，甚至已經超越了那些真正的創作。但如果在這方面明顯失敗，那不少人就希望通過自己的良好意愿（意欲）最終獲得成功；不過，正是這一良好意愿（意欲）使這一事情不可能真的如愿，因為這一意愿（意欲）只是引向個人的目的；而一旦帶有個人的目的，藝術、詩歌或者哲學就永遠不會受到嚴肅、認真的對待。因此，用“自己擋住自己的光纖”這一成語形容這種人就特別恰當。他們沒有想到只有當智力脫離了意欲及其所有目的、打算的控制，因而可以自由地活動時，我們才具備了從事真正創作的能力，因為只有這樣，我們才會有真正的關切……