劫 - 陶傑

劫

天災人禍，華文報刊最濫用的標題，叫做「浩劫」。浩劫，英文Disaster，貶低了中文「劫」字的含義。劫，是中文里一個很深奧的字眼，來自佛經。「劫」是時間的量衡，本來很中性：「劫者，蓋是紀時之名，猶年號耳。」

這就顯出佛教的大氣魄了。有如了解相對論，必先由四度空間著手，學佛的人，先要明白「劫」是甚麼意思：時空無垠，不可以用俗世的年、月、日計算，無窮無盡的時間，才叫做「一小劫」。八十小劫，才合成「一大劫」。大劫之中，分為四節，分別叫成、住、壞、空，各含二十小劫。颶風、海嘯、地震，只是「壞劫」名下的「大三災」，在佛家的時空里，「災」的級數遠比「劫」小，至於恐怖襲擊、戰爭、糧荒，則另列在「成劫」的名下，只屬「小三災」。

佛教是智者的學問，需要一點數學和物理的頭腦。作曲家也要數學好，因為作曲也有點像數學的階段演算，許多節樂章，組成一支交響樂，佛教的成、住、壞、空，不就是樂章嗎？其他的大災小災，就是雜亂而有序的音符了。怪不得弘一法師李叔同也是音樂家。

佛家看「劫」，超然而中立，無所謂悲哀，因為劫後必有重生，重生就有新的希望。「大水大火大風之災，一切除去之，而更立，生人又歸淳樸，謂之小劫。每一小劫，則一佛出世。」

這段話，出自《隋書》。在中國歷史上，隋朝是一個很不怎麼樣的朝代，論暴政，隋煬帝不及秦始皇，論腐敗，隋代也比不上朱姓明朝，唯以《隋書》解佛，今日看來一樣生動：發生大災難，所謂「發揮團結力量，顯示人性光輝」，即是「生人又歸淳樸」之意，但「淳樸」可以維持多久？漸漸救災物資，有人哄搶，慈善募捐，也有騙徒冒掠了，可以共患難，不可以共安樂，此之謂也。

一個「劫」字，胸懷混沌，卻別有華嚴美態。中國的知識份子，悟得這個「劫」字，世事就看破了。清末詞人蔣春霖，生在鴉片戰爭和「太平天國」匪患的亂世，即有「待銷盡、華鬘小劫，洗冰淚、招客說傷心」之句。皇天崩暗，后土脊頹，四時兵火，五湖蒼煙，也只是花蔓小劫而已，學佛真是最好的EQ訓練。

今日大陸的「全國哀悼」，仔細看看，少了甚麼？少了一位國家級的大法師，率領一群高僧，正如歐西，有難時需要教皇。佛學令人排解憂傷，因為地藏菩薩本願經說：「微塵一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫。」這一切，平掃買LV、喝拉弗的物質無神論者，自然裝載無心。

多可惜呀，如果愛恩斯坦懂中文，也懂佛學。「一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓未完」，補一恨：四恨愛恩斯坦無緣說佛論劫數。佛教和相對論，是相通的，在千空的幻劫之外，隱隱迢迢，並成一團寶藍的星雲。