第五段
身遭不幸而忧思甚深者，率尔落发皈佛，此实不足取。何如紧闭双扉，若存若亡，于一无所待之中静度流光，此则余之所望者也。显基中纳言云，以无罪之身而思一望所之月，余深有同感焉。
第六段
自身尊显者亦无子嗣为佳，况碌碌之辈哉！若前中书王、九条之太政大臣、花园之左大臣皆愿及身绝嗣。染殿之大臣亦云：“无子孙乃大佳事。有子孙儿不肖则可悲已！”语见世继翁之故事。昔圣德太子修造御墓时亦云：“此处应断，彼处应切，欲令断绝子孙之后。”
第七段
若无常野露水不消，鸟部山云烟常住，而人生于世亦得不老不死，则万物之情趣安在？世间万物无常，唯此方为妙事耳！
……
第二五段
飞鸟川之深渊与浅滩变易不定，世之无常亦若是也。时移事易，乐尽悲来；华馆春风化作荒郊野外，或屋庐依旧，而主人已非畴昔。桃李无言，孰可与昔者？况远古高贵之遗迹，又实若浮云朝露耶！
……尤是观之，过滤身后诸事甚不智也。
第二六段
有不待风吹而自行散落者，人心之花是也。忆昔伊人之深情挚语，一一了无遗忘，而其人则成路人矣！其悲盖过于死别焉！
故有见染丝而悲者，有见逵路而泣者。堀川院百首之歌中有云：
旧地情深我又来，
伊人不见此心哀。
墙边芳草丛生处，
唯见菫花数朵开。
如此寂寞之景，诚或有之。
第二九段
试
静思之，万事中唯往昔之恋情最难忘。人定之后，欲遣长夜，乃清理什物，而于欲弃去之故纸中见王者手迹与乘兴所画之画，而此心遂萦怀于当日情景中。至于在世
者之书信，以其年久，亦不禁忆及系何时、何年之事而感慨系之矣！昔日常用之器具，本无心护持而长久无损者，亦令人黯然神伤！
第三十段
……
怀念者在世时尚且如此，矧斯人不久亦当物化，则仅借传闻而有所知之子子孙孙更有何感情可言？此后即不复有人凭吊此地，乃至何人之墓亦无人知，年年唯有情者动情而一望墓上至春草而已！终而临风呜咽之松亦不待千年而摧折为薪，古墓则犁为田地，并其形迹亦不可求索矣，悲夫！
第三八段
……
唯就力求智慧与欲为贤者之人言之，智慧出则有虚伪，才能徒增烦恼而已。
传闻而知者与夫学而知者非真智也。何谓智？可与不可，一也。何谓善？至人无智、无德、无功、无名。何人知此，何人传此于后世？此非隐德而守愚，盖已并贤愚得失之境而超越之矣。以愚迷之心求浮世之名利，率皆此类也。万事皆非，既不足道亦不足愿也。
第三九段
人或问法然上人：“念佛时常有睡意，是行不坚定，如之何可除此障耶？”
答曰：“请于醒时念佛可也。”
此言何等可感！
……
（可能很多人觉得这段话讽刺又幽默，但我讨厌和尚这种答非所问的聪明话，不过提问人的这个问题也真是呆。）
（我喜欢在很短的空闲时间读些简短的小故事，看完聊斋又找了本吉田兼好的《徒然草》，这是很有意思的短篇小散文，作者的某些思想挺合我的胃口，今天摘抄的段落，除了第三九段，都是我极喜欢的。）
2005年6月22日（农历二〇〇五年五月十六）星期三
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