很高興

雖説下周要面對一些很棘手的事兒，可人要及時行樂不是嗎？
今天坐在公車看魯迅先生的書，有文章一篇如下：

《言論自由的界限》

看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身分，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎样呢？结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。

其实是，焦大的骂；并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。

三年前的新月社诸君子，不幸和焦大有了相类的境遇。他们引经据典，对于党国有了一点微词，虽然引的大抵是英国经典，但何尝有丝毫不利于党国的恶 意，不过说：“老爷，人家的衣服多么干净，您老人家的可有些儿脏，应该洗它一洗”罢了。不料“荃不察余之中情兮”，来了一嘴的马粪：国报同声致讨， 连《新月》杂志也遭殃。但新月社究竟是文人学士的团体，这时就也来了一大堆引据三民主义，辨明心迹的“离骚经”。现在好了，吐出马粪，换塞甜头，有的顾 问，有的教授，有的秘书，有的大学院长，言论自由，《新月》也满是所谓“为文艺的文艺”了。

这就是文人学士究竟比不识字的奴才聪明，党国究竟比贾府高明，现在究竟比乾隆时候光明：三明主义。

然而竟还有人在嚷着要求言论自由。世界上没有这许多甜头，我想，该是明白的罢，这误解，大约是在没有悟到现在的言论自由，只以能够表示主人的宽宏大度的说些“老爷，你的衣服……”为限，而还想说开去。

这是断乎不行的。前一种，是和《新月》受难时代不同，现在好像已有的了，这《自由谈》也就是一个证据，虽然有时还有几位拿着马粪，前来探头探 脑的英雄。至于想说开去，那就足以破坏言论自由的保障。要知道现在虽比先前光明，但也比先前利害，一说开去，是连性命都要送掉的。即使有了言论自由的明 令，也千万大意不得。这我是亲眼见过好几回的，非“卖老”也，不自觉其做奴才之君子，幸想一想而垂鉴焉。

四月十七日。

粗体字的地方，又是爆笑一顿~~~他是怎么想到的？妙呀！你发现了吗？这种两个极端的对比，完全不搭界的人的对比，常常会产生意想不到的幽默效果。
相声是不是也同此理？比如侯宝林老先生的《戏迷》《北京話》，老段子《关公战秦琼》，将生活空间和艺术空间重叠，将不同的时代重叠，通過強烈的反差產生笑料~~~
感觉李翰祥应该是老派的北京人，虽然他祖籍辽宁，且看他电影里那股子地道韵味，泛着股酸溜溜的豆汁儿味儿~~~再看他的《军阀趣史》呀，简直就是传统相声的翻版~~~老北京去看会很亲切呢~~~

引这篇文字，嗯……其实不止这一篇，比如《透底》《文章与题目》等，会让你感觉，无论时光变迁、岁月轮回，这到底是中国、这到底是中国人。《现代史》中有一段：这空地上，暂时是沉寂了。过了些时，就又来这一套。俗语说，“戏法人人会变，各有巧妙不同。”其实是许多年间，总是这一套，也总有人看，总有人Huazaa，不过期间必须经过沉寂的几日。

最后讲段笑话，试试不加句读：
有寓言曰某帝時宮人多懷春疾醫者曰須敕數十少年葯之帝如言后數日宮人皆顔舒体胖拜帝曰賜葯疾愈謹謝恩諸少年俯伏于后枯瘠蹣跚無復人狀帝問是何物對曰藥渣

一個不小心又遠了~~~昨天接到短信，叔叔找到了我要的CD（大叔簡直就是人間的快速反應部隊呀），由於預算所限，今天只買了7張~~~

1. Charles Trenet 2001 Le Fou Chantant!（2CD）：
人才的定義就是，這種冷門的，大叔都能找到~~~
好玩的封面設計~~~Trenet怎麽能把《Que Reste-T-Il De Nos Amours?》唱得那麽哆嗦呢？
注意人家可是原作呢~~~

2. Serge Gainsbourg 2006 Les 100 Plus Belles Chansons（5CD）
過癮，太過癮了，可人傢很貪心，一門心思想要他在89年的那套De Gainsbourg A Gainsbarre（207chansons， Coffret 9 CD） ，是自選地哦！自選地哦！