从粉丝为林奕华建的blog找到了下面这些评论，很有意思，大体上保守、中立、支持三派的都有了，看了一下我算是支持派。
下面这段话，同我前几天的观点是投合的：
《斷背山》絕對不可能只是一個愛情故事，只要同性戀恐懼、同性戀歧視、對同性戀獵奇的眼光仍然存在，《斷背山》就永遠不可能是個簡單的愛情故事。有網友看
過這部電影之後，非常了不得地說出他的大發現：「《斷背山》真的只是一個愛情故事，根本不是同志電影」。這個大發現只有證明一件事：《斷背山》真的是同志
電影。
龍門陣 A48 東方日報
立錐之地
梁立人
2006-01-25
我們不會被燒死
李安憑着電影《斷背山》獲得了金球獎，很多人認為是中國人的光榮，在下卻認為是中國人之恥，因為，那是一部宣揚同性戀、傾向同性戀的腐臭電影。
毋須諱言，我對同性戀非常非常抗拒，甚至認定反對同性戀是我應有的使命。有人問，同性戀並沒有給你帶來任何麻煩和傷害，你為甚麼會對他們有那麼大的反感呢？
提出這種問題的人，他們已經忘記了，社會道德並不是以現實的理由去設定的，這是自然的定律，是上天的意旨，正如孌童癖、亂倫也不一定會帶來實質的傷害，我們為甚麼要反對呢？因為這是道德規範，是不能違背的，否則習非成是，我們這世界就會成了一個污穢混亂不堪的世界。
聖經上所載的天火焚城的故事，所說的正是這麼一回事，所多瑪城的人道德敗壞，紙醉金迷，他們不理神的警告，而且變本加厲，不知悔改，做盡邪惡的事，於是神決定要毀滅那城。
亞伯拉罕聽到這個消息，他跪在地上求神改變心意。神答應，若城裏有十個義人，便不毀滅它。可惜城裏只有羅德是唯一的義人。不過神憐憫羅德，早已計畫好了要拯救他。
神派了兩位使者到所多瑪城，帶羅德和他的家人離開，並警告說：千萬不要回頭看。羅德的妻子留戀家裏的產業，忘了天使的警告，停下腳步回頭望，霎時間，變成了一根鹽柱，而所多瑪城，也在一夜間被天火焚毀。
美國人篤信上帝，卻完全忘記了這個聖經裏著名的故事，在下雖然並非信徒，但對這故事印象極深，所以，感到我們有責任阻止這世界繼續腐敗下去。老妻問我，你老是和同性戀的潮流作對，這對你有甚麼好處呢？我堅定地回答她：「我們會和羅德一樣，報應來時，不會被燒死！」
寫意 C14 香港經濟日報 梁立人 2006-02-08
笑傲人生
魔鬼岩與斷背山
位於美國中西部的懷俄明州，地廣人稀，被喻為鄉村中的鄉村，當地盡多荒野山林，著名的黃石公園就在此州的西北部；此外，懷俄明的魔鬼岩從一片平地中拔起，氣勢相當驚人，曾被大導演史匹堡選為《第三類接觸》的外景場地，作為外星人降落地球的基地。
今天，也許懷俄明州的斷背山會更為人所注意，華裔導演李安以該州的短篇小說拍成的《斷背山》，已奪得多個獎項。眾所周知，該片是以同性戀為題材，據聞李
安及其妻子當初每看此小說都會哭，李妻更說李安連看八次，哭足八次。世間真有如此感人肺腑的小說？相信不少人會被這樣的宣傳所吸引去看李安的傑作。
但以在下看過該片後的感受，真不知道他倆為甚麼而哭？更不明白李安為何看八次哭八次，除非他深有同感，要為天下不能光明正大搞基的同性戀者同聲一哭，否則，這種肉麻兼陰暗的感情，看後只能說一聲：「我呸！」
說起來，這種感情不但不感人，而且生就齷齪之感，片中兩位主角「基民」都很自私，他們只顧自己擁有雙重的性樂趣，只求「斷袖分桃」之歡，毫無工作上的責
任感，又把正式結婚妻子當作是他們之間的「第三者」，更對自己的孩子缺乏愛心，聽到有得搞基便甚麼也不顧，匆匆撇下妻兒離去；戲中那個小鬍子，更因小故對
有恩於他的岳父粗言相向，絲毫不留情面。總之，他們心中就只有搞基。小鬍子在結局被人打死，連妻子也不及其「契哥」般哀傷而淚下漣漣，難道這就是甚麼感人
之處？
與魔鬼岩同在懷俄明州的斷背山，此番廣泛宣傳為同性戀者「第三類接觸」的「基地」，相信從此以後，斷背山會和魔鬼岩被人同等對待，因為斷背山所發生的故事，也正是魔鬼故事！
副刊專欄
P29 信報財經新聞 游清源
2006-02-01
頭文字Ｙ
智取斷背山
老老實實，執筆之時還沒有看過李安的《斷背山》，也沒有打算走進戲院，甚至沒有想過看ＤＶＤ，連ＶＣＤ也不會買，即使是十元有交易的翻版貨，都不會。
可是，由於最近不時聽到路人甲乙丙左一句「你是我的斷背山」，右一句「你是我的斷背『華』」，作為「直」來「直」往的文化人，為了顯示並無性取向歧視，也
就不好意思不談談吧。
江湖盛傳，「你是我的斷背山」和「你是我的斷背『華』」這兩句話，都是來自李安的。話說，有一
次，李安與劉德華同場現身於某個座談會，說着說着，李安就一邊掃着劉德華的背部，一邊嘴角含春的說「你是我的斷背山」。自此，這句話就不脛而走，並引申為
「你是我的斷背『華』」，以至「你是我的斷背『強』」、「你是我的斷背『明』」、「你是我的斷背『輝』」等等（視乎受者的名字而隨意套用）。
忽發奇想，假如《斷背山》是一套「革命『現代』京劇」，那麽，就可以叫《智取斷背山》！既然有《智取威虎山》，自然也可以有《智取斷背山》！拯救黎民和拯救「基民」等量齊觀，偉大祖國才算有人權。國內經濟學長者茅于軾不是講過，沒有特權，才有人權嗎？
再發奇想，假如《斷背山》是一部古裝武俠電影，可以叫什麽？成龍曾拍過一部古裝武俠電影叫《飛渡捲雲山》，那麽，叫《飛渡斷背山》好嗎？好不是不好，可
惜新意老。想着想着，忽然想起自己很喜歡的電影《笑傲江湖》。可是，叫《笑傲斷背山》好像有點勉強。就叫《笑傲「江門」》好了！
網上有將《斷背山》訛譯為《斷臂山》，既然如此，一錯何妨再錯，索性錯有錯着地將之譯作《斷袖山》吧（「斷袖」一詞，典出《漢書》，指漢哀帝起床時發現袖子被男寵臣董賢壓住，不忍心弄醒他，遂自斷其袖，上朝去也）。
真希望《斷背山》在國內上映時叫《智取斷背山》，在香港上映時叫《笑傲「江門」》，這樣，我會看。
名采論壇 E15 蘋果日報 陶傑
2006-02-03
黃金冒險號 靈山
對於《斷背山》，全球的歐美影評都一致說是好電影，你閣下偏偏認為電影好悶，是不是與國際的品味脫了節呢？
因此從蘭桂坊到IFC，只要有小資知識分子捲紙煙喝伏特加，而且放着一叠英文版《君子》雜誌供顧客借閱的咖啡座，大家一致推崇，這是一部令人淚下的經典之作。
當初是李安導演翻閱了一冊同志小說，讀一次，哭一次，拍出了電影，然後感染了歐美的影評人，感染力向外輻射，然後也感動了華人的同志圈和品味一族，這就叫影響力。怪不得荷里活有一個「權力榜」，史提芬史匹堡之類的人物通常名列頭三位。
更加幸福的是：中國政府果然禁映了《斷背山》。幸好閣下的品味在文明社會的這一方，這種感覺，說句老實話，真好。
在
社會學家的眼中，一部同志電影，區分了何謂「本位」，何謂「他者」（The Other）。如果不認同《斷背山》的主題思想，閣下你即屬於中國、北韓、古
巴那半邊鐵幕陣營一個卑微的分子，因此，還是進戲院好好地感動而哭泣一回吧，今夜，台灣美籍導演李安，歐洲的同志，美國的自由派知識分子包括前總統克林
頓，都與你同在。
明白了這一點，我們不但都真誠地為《斷背山》歡呼打氣，希望台灣知識分子導演李安能在奧斯卡再下一城，而且，你會買兩張戲票，邀請女朋友一起進戲院。
在看到結局的時候，你凝視着銀幕，眼眶閃着淚花，她側眼看一看你，給你一張紙巾，她感到有點疑惑｜｜看這部電影如此情深而投入，證諸你平時細膩的體貼和溫柔，令她的心底模糊地昇起了一點點頓悟，難道她愛上的這個人，心靈的深處也有那麼一座隱秘的靈山？
散場之後，你們兩人默默無語，她不敢追問你，怕你向她吐露一個她不敢面對的秘密。因為在這個世界上，優秀的男人是那麼稀少，只有眼前的這一位：整潔、斯文、英文和法語同樣流利，擁有柏克萊建築系學位，而且對女人有一腔絲綢一樣的體貼和柔情。
《斷背山》令許多女人頓悟，也令許多女人悲傷，她身邊的這位情人是如此熱愛這部作品，散場之後，相對無語，他揩乾了眼淚，說：讓我們到Starbucks喝一杯咖啡。
自此之後，你沒有再追尋真相，《斷背山》告訴女人：世上有許多事情，不知道比知道好。
名采論壇
E05 蘋果日報 陶傑
2006-02-09
黃金冒險號 你哭了嗎？
從台北誠品書店的咖啡座，到中環蘭桂坊對面的星巴克，城中Around三十歲的小資產階級人士，都在熱談《斷背山》。
雖
然片子還沒在港台正式上映，但由於早在聖誕前開始，片子在歐美已經公映了六星期，閣下如果早已看過《斷背山》，也就是說乘飛機商務位到倫敦紐約去出
Trip，是相當稀鬆平常的事。因此在圈子裏，先分成兩個階級：至今早已看過《斷背山》的事業成功人士，以及巴巴的指望等片子在皇室堡公映時才買票的失敗
者。
然後是看了《斷背山》有沒有哭，以及哭了幾次的問題。導演李安說，他看過原著八次，也感動而痛哭了八次。
這就是為什麼熱談《斷背山》的李安粉絲們年齡必須around三十歲的理由。十八九歲的小青年，英文程度不夠好，還在讀《哈利波特》的中譯本，這個年紀，有如迫一個只識沉迷李雲迪一張俊臉的少女影迷欣賞李斯特，無疑是有一點點錯配。
其
次是到了三十歲，讀完柏克萊大學的社會學碩士，滿嘴巴的傅柯和蘇珊宋塔，讀過洛赫遜的傳記，點燃一根紙捲煙，深深吸一口，再憂鬱地吐出來，不但體會了女明
星比蒂戴維絲的憂鬱，而且對於衣櫃同性戀這個文化課題，這把年紀，也有了一番相當Mature的Point of View。
尤
其李安的一句話：「每個人心中都有一座斷背山」，是多麼的Philosophical。由同志的秘肌之情，引申到人生和宇宙：馬英九心中的斷背山是胡.
錦.濤，小胡哥心中的斷背山是毛.主.席，曾蔭權心中的斷背山是前港英殖民統治（不肯放棄英廷勳爵，這不是很Freudian嘛），而至於陳太，她的斷背
山太明顯了，除了彭定康還有誰？
當你在午夜，坐在誠品的咖啡座，吃了半塊藍莓芝士蛋糕，終於明白了：原來同志不同志，才是一層煙幕，李安在電影鏡頭中書寫的，是不論男女，人人的內心必有一個秘而傷痛的遺憾。
「人到中年切莫在風裏回顧，一天星斗對滿地江湖」。看了原著，你有沒有連哭八次之多呢？「Well，我沒有。」你說。滿座的品味好友，都哄笑起來——他們是影評人、設計師、舞蹈家——他們紛紛向你投下歧視的眼神。
你終於受不了，走進洗手間，用冷水淋洗了一把臉，看着鏡子，喘着氣：做人為什麼那樣辛苦，《斷背山》的原著，你也看了八次，真的沒有哭出來，雖然你很努力嘗試。而且你記得，八歲那一年看安徒生的《皇帝的新衣》，看了一次就笑了，人生是充滿不可承受的痛苦和無奈。
專欄
A126 壹週刊 陶傑
2006-01-26
坐看雲起時
獎外的銀幕新風景
金球獎最佳導演，由李安勇奪，《斷背山》是一部低成本之作，卻在美國票房大賣，二千萬美元投資，至今已收四千萬，尚未計算其他國家賣埠，穩賺一兩倍，當無問題。
《斷背山》和李安的成功，背後有什麼因素？且探討一下電影的國際社會學。
二00五年，美國全國電影票房收入比前一年下降了百分之六，而且是第三年度下跌了。荷李活憂心忡忡，影評人也大呼沒有好電影，也就留不住觀眾。
為什麼會這樣？因為電影投資成本無限膨脹，IT特技主導，電影越來越像電腦遊戲：《魔戒》、《哈里波特》的鬥法場面，《天國驕雄》的戰爭，都越來越不像電影，而是電腦遊戲的模擬畫面。
這樣的趨勢，以吸納和留住青少年觀眾為主，雖然戰略上正確，但卻在同時謀殺電影行業，因為IT數碼特技化，無疑是想跟歐美的青少年爭奪睡房裡的那副電腦熒屏。
但
是，青少年會放棄電腦遊戲，買票進戲院嗎？不會。無論一部《星球大戰》如何像電腦遊戲，青少年觀眾都寧願等DVD發行，買DVD回家在睡房裡看。這樣一
來，荷李活的大電影，本來是為戲院銀幕而製作的，最終必定越來越針對DVD市場。李安上一部作品《變形俠醫》，製作費一億美元，戲院票房收不回來，全靠後
來的DVD發行才收回成本，微賺有利，令人抹了一額汗。
從十二歲到十六歲的觀眾，擁有DVD，可以在家裡看許多次，這個
階層日漸主導了電影市場，絕對不是好事。電影漸為DVD而製作，也就是漸為心智未成熟的十二歲到十六歲的青少年觀眾而製作，必定重畫面之瑰麗，輕人物之描
寫；重視覺效果之花哨，輕主題思想之內蘊。結果就是把成年中產階級觀眾日漸逐出市場。
此一現象，香港八九十年代早就經歷
過類似「劣幣驅逐良幣」的電影大洗牌了。當時流行午夜場，港產新片上映，必先在午夜場試驗反應，午夜場觀眾叫好，投資者和編導就放心了；午夜場觀眾叫「回
水」，或者叫喊「把導演揪出來，×佢！」，在戲院裡「睇反應」的編導就匆匆回去把「悶蛋」的片段剪掉。
然而看午夜場的，
是什麼階層的觀眾呢？絕不會是張五常、楊懷康這樣的教授知識分子，肥佬黎早睡早起，也不會是喜歡閱讀的草根工商界或中產階級，而是車房仔、學師仔、黑社會
的藍燈籠。午夜場觀眾是一個小江湖，難怪日後港產片走上黑社會、警匪功夫的江湖之路，而且僅此一條，別無他徑。
今天，荷李活電影漸被IT一代青少年主導，情形也將類似。《標殺令》、《魔戒》、《金剛》都不是電影，而是放大許多倍的電腦遊戲。荷李活以為走這條路萬無一失，順應市場潮流，豈知電影票房下跌，這一次，他們心知不妙了。
即
使DVD的銷售量可以彌補戲院票房之不足，但這樣下去，「妹仔大過主人婆」，有一天戲院萎頓，被電腦電視取代，「電影業」英文也叫做Cinema，與「戲
院」一詞兩義。電影不但在戲院裡看最舒服，戲院裡看電影是一種社會的集體活動，一千人一起尖叫，一起歡笑，這個世界有什麼比一群不相識的有緣人一起互動情
感，更加令人欣喜？
DVD與睡房書房掛鈎，培養自閉孤僻的一代，不善溝通，抗拒交流。進戲院，爸爸帶着兒子，是孩子成長的可貴記憶。DVD取代銀幕？二十一世紀的新生代，會缺少親情。戲院是約會的勝地，黑漆漆的空間，讓男女肌膚初親，DVD取代了戲院，下一代也將淡薄了愛情。
這恐怕不只是電影業的憂慮，而是美國政府、婦女兒童組織和知識分子都要研究的大課題了。及時撥亂反正，當然不可以靠政府成立一個什麼委員會來瞎吹水。美國電影業有許多知識分子，他們讀過書，懂得思考，他們的思想質素高，懂得怎樣迴避災難。
流行文化都是吹捧起來的，要反璞歸真，只能獎勵小成本製作，反IT、抗特技，重新發掘人文思想故事，以人為本，絕不是以IT為導。
《斷背山》就是荷李活回歸「以人為本」的代表，橫掃金球獎，有一點點政治意義，獎勵一部會講故事、探討人性的基本之作，由人手操作的攝影機重新尋回情感，而不是由特技電腦師去主宰小腦的條件反射。在狂躁之間，重新開闢一片淡恬的靜土。
「一
九六三年，在維俄明州，兩個牛仔一面放牛，一面搞同性戀」，這樣的題材，如何能吸引觀眾買票？但李安做到了。《斷背山》的市場策略極為精明：DVD市場龐
大？同性戀人士最喜歡看同志的光碟，同性戀涉及私隱，在書房睡房裡看，一點也不衝突。二千萬美元的製作，多一分則嫌冒險，計算準確。海報設計得好，一點也
沒有意識不良。開畫只五家戲院，宣傳卻鋪天蓋地，讓人有「撲飛難」的感覺；加上影評人十之有九是同志，叫好捧場，聲勢浩大，這樣的戰略，十分成功。
《斷背山》如果在奧斯卡也揚威，則更將肯定我的看法。方生方死，方死方生，在荷李活，一場電影的文藝復興可能已經降臨，而先驅正是李安，這是最為不凡的成就。
春江水暖，李安先知，然而中國的電影呢？卻一窩蜂地往億萬金元大製作的「強國夢幻」裡鑽。成本一部比一部高，特技也一部比一部玩得神化，盯着「國際市場」，又要起用日韓和外國臉孔，結果不倫不類，以為開創了一個「中國電影盛世」，而不知走上一條死路。
荷李活在集體吸大麻，中國的電影工作者也想往人家堆裡鑽，鑽不進去，自己也挨個兒一起吸。但是，人家現在已經開始省悟吸大麻有害了，正在抓美砂酮、香口膠，準備回家喝湯吃麵包了。且看中國的名牌大導們，下一回合又如何跟進？
大
製作不一定出產壞電影。確實，《魔戒》和《金剛》都不壞，都有鮮明的主題。但製作越大，駕馭越難，人事行政技術管理越複雜，導演身為作者，地位也就越低，
越會遭到武術指導、特技工程師、卡通畫師的架空騎劫。但一部好電影，必須導演為體，技師為用，億萬金元的特技巨製，卻是技師為主，導演淪為「跟手尾」、
「盯場」的一個地盤工頭，電影業在全世界，又怎能不玩完？
李安的《斷背山》會不會成為劃時代的重要佳構，斷言尚早，但肯定是一部象徵意義宏大的作品。電影賣座不只是「華人之光」，而且身為華人，如果可以促成西方電影工業的時代改道，地位更曠古絕今。
破週報 但唐謨
2006-02-03
一部真正的同志電影：《斷背山》
得
了兩個大獎的《斷背山》簡直是今年最大的電影話題。行銷似乎有意強調「斷背山只是一個簡單的愛情故事」，企圖拉攏廣大的異性戀觀眾。從一方面看來，這並沒
有錯。《斷背山》確實是一個簡單的愛情故事，它講述一個禁忌、無法被接受的愛，就像「羅密歐與茱麗葉」，或者種族戀、階級戀。這種故事確實有普遍性，容易
感動觀眾；《斷背山》也是這樣的故事。
但另一方面，《斷背山》絕對不是簡單的愛情故事，因為並不是每個人都會被這部片感
動。我看了兩次《斷背山》，當電影激情場面出現時，同性戀觀眾感動到無法呼吸；同時卻出現〔一定是異性戀觀眾〕的笑聲；那是一種「被懾人的畫面嚇一
跳」的笑，一種對這部片非常沒有禮貌的笑。至於國內外保守派對這部電影的討伐，只有證明了一件事：《斷背山》是一部同志電影。
從
電影的角度，《斷背山》有兩個重大意義，第一個是對「西部片類型牛仔神話」的破解，這一點已經有很多討論，我曾經在個人部落格為此被惡意攻擊到懶得再講
了。比較特別的倒是《斷背山》在同志電影脈絡中的重要性。李安曾經表示：「美國牛仔形象一直是同志族群的『終極性幻想』，就像中國武術〔中的猛男〕
」。武打猛男的同志性幻想，我們有了張徹；美國牛仔具像的同志性幻想，似乎只有在Tomof Finland 的漫畫中驚鴻一瞥；《斷背山》很大膽地在
主流電影中補足了這一塊最禁忌也最色情的幻想空間。另一方面，或許男同志確實喜歡看很妖野、很多皇后耍寶的同志片。但是別忘了！男同志都是
dramaqueen 。蕩氣迴腸、愛到死去活來的故事，同志最喜愛了；而且，「悲情」永遠是男同志隱藏在「妖野」歡笑表面下心碎的那一面，就像《藍
宇》、《美少年之戀》，和《斷背山》。
我以前總認為，好的同志電影，一定要同志來拍，否則一定不是「真正的」同志電影；
《斷背山》證明了這是錯誤的；好的同志電影，只有同志才能決定。李安其實只是以他一貫的工作原則，用一種誠懇細緻、努力嚴謹的態度，拍一個他所喜歡的故
事；然而從《斷背山》，從他所指導的希斯萊傑和傑克葛倫霍爾，那些讓同志心悸激盪的眼神和淚水中，我看到導演對於同志社群真正的尊重，因為只有對同志尊重
的導演，才會讓同志感動。
《斷背山》絕對不可能只是一個愛情故事，只要同性戀恐懼、同性戀歧視、對同性戀獵奇的眼光仍然
存在，《斷背山》就永遠不可能是個簡單的愛情故事。有網友看過這部電影之後，非常了不得地說出他的大發現：「《斷背山》真的只是一個愛情故事，根本不是同
志電影」。這個大發現只有證明一件事：《斷背山》真的是同志電影。
每個人心中都有一座斷背山
韓良露 (20060205)
在布希政府宣揚家庭價值的年代，斷背山卻是一部質疑保守、主流的社會建制的電影。
片中兩位同志情人，希斯萊傑和傑克葛倫霍扮演的角色，都是不公然出櫃的，也都結了在社會眼中看來正常的婚姻，過著有子有女、一夫一妻的核心家庭生活。
但是兩位男主角心中，都有過一座斷背山。
斷背山，象徵一定只是同志情嗎？其實也代表一切脫離主流的、現實的，具社會功能的，代表生命中野性的地方。
我們在片中，看到兩位男主角相遇相處至相戀的所在，都在四下無人，遺世獨立，荒郊野外的斷背山上的草原，那裡沒有鄰居、沒有家人，他們甚至沒有蔽身的房子，帳蓬是他們惟一和現實文明單薄的連繫，在這樣的場所，他們讓心順著原始的本能走，他們成為「野合」的一對。
斷
背山很有意地在處理「情境」或「角色」逆轉的狀態。譬如說，電影中的兩位男角，大家一直稱他們是牛仔（COWBOY），但他們根本不是牛仔，而是牧羊人。
管野牛和管綿羊，根本不是一樣的工作，羊群十分順服，只要看管好領頭羊，但看管牛群卻需要較強悍的征服慾，片中兩位牛仔其實沒在做真正「牛仔」的工作。
另
外，兩位男角原本被分派的工作，希斯萊傑是看守營地的人（比較像女性或陰性留在家中煮三餐的工作），而游牧者傑克葛倫霍（比較像男性或陽性出外謀生的工
作），但偏偏兩個人換了工作的角色，讓不會做飯的傑克葛倫霍留在營地煮炊。原著及電影這樣安排，是為了呼應日後兩個人在同志性行為中希斯萊傑的陽性角色，
但同時也暗指這些角色的逆轉都只是情境的產物，因此在性行為上面提供的陰性接納的功能，在希斯萊傑的妻子身上也同樣顯現。
電
影中兩場比較「觸目驚心」的性行為場景，也同樣具顛覆功能，覺得同性戀的肛交是正常的人，是否就要認為異性戀中的肛交是異常的？又或者兩種肛交（不管男
女）都是異常的？或都是正常的？還是和異性肛交正常，而同性肛交異常？這些都是斷背山中有意提出的對固定性別角色的質疑。
李
安說─每個心中都有一座斷背山。引起了相當多人的驚訝及不安，但李安的確也曾說過每個人中都有一個綠巨人，但後者卻沒引起奇怪的反應。道理很簡單，綠巨人
是關於對權力的恐懼，這種情緒，大家也許不夠自覺，卻早就習慣了，但斷背山卻觸及到每個人心中對野性的渴望，這點卻是恐怖的，因為沒有人知道自己或別人
的野性會走多遠？
斷背山大概是不會讓激進的同志震憾的，因為這些人一直在斷背山上沒下來，但其實也很難說，因為斷背山的
寓意是一個無人可管的所在，兩個人回到暫時的青少年 反抗一切的階段階段，管什麼家長、家庭、學校、同學、功課、前途什麼的（我們可別忘了這一對牧羊人連
他們牧羊的工作都沒做好），激進的同志，也許在性別意識上激進，但卻未必能脫離社會規範的約束，這樣的同志會不想丟下一切，不當律師、會計師、建築師等
等，回去一個烏托邦狀態的斷背山嗎？
斷背山讓某些過著傳統、保守家庭生活的人在電影院中的黑暗中哭了起來，這是斷背山最
厲害的地方，因為在這部電影中，重點不只是這一對同志情人多麼相愛（真的，導演用的篇幅不多），而是他們在社會現實中過的核心家庭生活多麼無聊。因此，許
多觀眾感同身受。也因此真正強烈抓住這兩個男人的並非他們彼此肉體的迷惑，否則他們偷偷在汽車旅館約會就成了，他們之間最重要的連繫是對「斷背山情境」的
迷戀。
斷背山情境，絕非只是屬於同志的，這是人類對野性的愛的共同幻覺，而這種愛本質上是反傳統、反社會的，這是愛的靈魂回到亞當、夏娃在伊甸園的原生狀態，沒有長輩、小孩、責任、工作。
斷背山，原來是失落的伊甸園，李安扮演的是想把亞當、夏娃再放回樂園去的上帝或魔鬼？
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