歐陽應霽，文字摘抄

正在看歐陽應霽叔叔的書，他的文字平中見奇，在不溫不火的敍述中，偶然陡峭一下，很是幽默，尤其喜歡他談“政治正確”。從《兩個人住 —— 一切從家徒四壁開始》裏挑到一些好玩的句子。


01. 看看，四兩撥千斤的功夫多厲害：
　　不止一次，在本地或者是外地，我們都同時或者分別地被老外同事朋友問：“How is the change? How is Hong Kong now? ”

　　不必一味唱好也無所謂刻意唱衰，雖然我的確很喜歡新機場她很討厭迪斯尼，實事求是，我們都嘗試客觀地/主觀地/閻肅認真地/嬉笑怒駡地/去形
容描述去仔細解釋，好讓人家明白這個叫做中國香港的地方，現在是如何的中國如何的香港——但在一番唇舌之際，不止一次，我們都會突然說：我們買不到碗碟！
（62）


02. 上班了，回家再抄。忘記要抄什麽了~~~


03. 我也喜歡照鏡子，哈哈：
　　無可否認，我愛照鏡。

　　不用搬出什麽心理學大師説法，很簡單，一天到晚到處走動，我得找機會跟自己打招呼，告訴自己，好歹還活著。

　　她看在眼裏，無可厚非，只會暗暗偷笑。我很清楚港九各大商場店鋪光明正大轉彎抹角哪裏有鏡，半身亦可全身無妨，幕墻走廊更好。走兩分鐘裏看到四五十個自己，匆匆形色中故意繞個圈走進去抖擻精神，今天還不錯。

　　我不算漂亮，至少不會像公元前某天水邊美少年自己給自己的倒影迷住，流連忘返終于賠上性命。我懂得含蓄地哄自己，鏡中人還可以，還算與別人不
同，還不致神情呆滯面目無光，還有興致去開開自己玩笑，輕微做個鬼臉——也不知是誰發明什麽哈哈鏡，出此下策挑戰自我反省人性扭曲醜陋，其實又可會是哈哈
一聲可以解決問題？（77）


04. “最後的美學堅持”，談盒子：

　　百無禁忌，光天化日我們談起死。

　　如果我死的時候你還碰巧在我身邊，她跟我說，請盡盡人事替我選一幅比較好看的棺材，我不想一世英明，到最後一程竟然躺在一個不知所謂的盒子
裏。我知道我那一夥摯愛好友從來挑剔，傷心之餘肯定會竊竊偷笑我的最後失誤呢——這也難怪，我倒是很認真地說，我從來就不很接受中式棺材的設計，也許是小
時候看的太多粗製濫造的港產神怪僵屍片，劈棺盜寳諸如此類，死變得又輕佻又恐怖，連帶對自家中式棺材也生反感，至於西式棺材勉強好一點，但還是有吸血鬼旁
生枝節的坏影響，而且常見的都似乎打磨太努力，過分隆重光亮可人，少了一份安靜樸素——也許我們都得事先張揚替自己設計打造好棺木，我們異口同聲齊齊說，
以備不時之需，也算是最後的美學堅持吧。（110）


05. 不謀而合，hoho：
　　容許大家都放肆，容許唱盤上轉來轉去是稍稍矯情的蔡琴的一首老歌——忽然想起你，才發現你不在我心上（?）——忽然想起你，終于體會了人世滄
桑（?）—— 忽然想起你，往事已隔在遙遠的地方（?）——與事實拉扯與自己糾纏，我們在匆匆忙忙中也得偷來忽然一刻，忽然想起——（119）

　　……

　　蔡琴的前輩白光在唱，如果沒有你，日子怎麽過？我們想，當今時世更難過的是，忽然沒有你，日子還得繼續過。（120）

 
06. “還我清白”：

　　我倒沒有認真想過爲什麽自己鍾情于白，其實花花世界一万幾千种顔色我都不抗拒，四時心情紅黃藍綠都各有依歸。但白這種無色之色，就像一切顔色
之始，可以包容，映照襯托周圍各種強弱顔色，既中性又極端——白色本身也可以由無數細緻的色相——有回跟一堆藝術家朋友在一起，酒過三巡他們在說軟的白硬
的白，重的白輕的白，還有白的冷暖，白的新舊，甚至白的生死，我聼得有點糊塗但也像略有所悟。白得有變化，白得有道理。印度典故說白，輕易概括地把百分作
象牙白、茉莉白、檀香木白、月白、水白、既形象又詩意，還隱約有聲音有味道。我躺在床上望著白色天花板，胡思亂想——某年王菲的一只唱片，包括設計玩的是
從外到内的白的遊戲，也都叫做胡思亂想呢。（149）


hoho，高中時，逛音響店，被一張名為《ok computer》的唱盤吸引，同樣是純白的底色，簡單交織著若干淡藍的綫條，從此與radiohead結緣。


07. 棕色淵源：
　　爲了表示我的親棕意向並不是跟風趨時，我特地翻了一趟《辭海》，探本尋源去印證自己的忠誠——棕色就是棕櫚樹棕毛的顔色。棕色也就是褐色，褐
是古時候貧賤人所穿的獸毛或粗痲製成的短衣，褐也就引申成爲貧困者代號……或棕或褐，來自樸實無華平民低下層，難怪一向給人穩厚實在的感覺，色調色溫色相
深淺濃淡明晦冷暖萬千變化，色是一種心情，反映某個生活狀態，連結日常種種感覺。為自己選擇了什麽顔色就代表了自己，雜誌上看來兒戲的心理測驗不無道理。


　　繼續放肆地抄來一對棕褐類顔色的分門叫法，我一邊念給她聼一邊嘆爲觀止：紅棕、黑棕、朱墨、鼻煙、古銅、栗色、絨色、蘆醬、棗醬、京醬、墨
醬、茶褐、金茶褐、秋茶褐、醬茶褐、綠茶褐、沉香褐、丁香褐、鼠毛褐、麝香褐、鷹背褐、鴿頸褐、磚褐、銀褐、氈褐、駝褐、藕絲褐、葡萄褐、蔥白褐、豆青
褐、荊褐、艾褐、霜褐、露褐、棠梨褐、油栗褐、檀褐、枯竹褐、山谷褐、湖水褐、蓮子褐……每念一詞面前出現一個畫面一個顔色，或清晰或模糊，叫人都有繼續
追尋細緻分辨的衝動，顔色肯定是一門精深的學問，但也不妨就把這個喜好放囘日常中去細味享受。（152-153）


08. 紋路即文路：

　　她常常說我前生是一頭象（不說大笨象是因爲政治不正確而且象實在聰明），我當然反擊說她前生是一幅布，又如何，她驕傲地接受。可不要少覷這些
經綫和緯綫一上一下規律交織而成的結構，由此最廣泛最簡單最基礎的組織形態發展變化衍生，千百年來豐富了支撐著人類文明。布料的應用，無論結合衣飾，結合
家居家具，結合藝術創作，都成龐大體系精彩學問。如果單單把布料上的斜樣拿來研究，也的窮畢生精力——她看來有備而戰，蹬蹬蹬跑去引經據典：紋即文，文化
也就是紋，化在古代，紋所包含的内容廣博而精神，天文地理是一种紋，充滿神秘和哲學意蘊的八卦易象是一種紋，陰陽相合，生生不息的太極玄圖是一種紋，決定
上自帝王下至庶民命運和行爲的卜兆也是紋，有著三千餘年歷史的中國書畫藝術自然也是一種“紋氏”的藝術；還有精美旖旎的彩陶之紋，淩厲威嚴飾滿器身的青銅
器之紋，象徵佛國莊嚴，天界清靜的忍冬寳相之紋，為帝王佳人所喜好的龍鳳之紋，充滿市民情趣的吉祥如意之紋……學者李硯祖在《裝飾之道》一書中如是説，從
編織布料結構到紋樣格局，記錄的是歷史和文化。紋樣孕育了文字，卻又表達著文字所不能演説的理與義，難怪她常常給面前一小幅織物的自然形紋樣或者幾何形紋
樣吸引住，當中的節奏、對稱、比例等等抽象形式，仿佛保留著來自遠古的歷史回音，微物之神附存于這些縱橫交錯的紋理當中，叫我們深深相信，戀物有理、有
据、有感覺。（180）


09. 蠟燭、《一把青雲》、《血染的風采》：

　　她卻自問比我多一點寬容——容得下高矮大小各式蠟燭：行旅途中闖進的莊嚴開闊的教堂，裏面一列又一列信徒們奉獻的燭光，領引等待救贖的新老靈
魂。店裏玻璃瓶裝的純白蠟燭，各有花香果香，凝神靜心。而每年六月那個叫人不會忘記的日子，風雨中永不止熄有萬千燭光在人群的手裏心中長存，光、熱、意
志、追思、爭取、盼望……蠟燭和光是個象徵，日常器物給賦予深遠意義。（185）