忽
然想到了王家卫导演，因为之前看了他的《爱神》，感觉他的电影都是以“爱情”为主，他最擅长的是给观众讲述各式各样的“爱情故事”，即便《春光乍泄》这样
以同志为主角的电影，还是在谈爱情，无关任何社会的、道德的问题，黎耀辉与何宝荣所经历过的种种同样可以放在异性恋身上，别无二致。王家卫为了躲开环境的
限制，甚至把电影的场景设置在了阿根廷，在没有了中国传统势力的束缚与偏见后，仿若跑到了世外桃源，后庭花的故事单纯地成为了一个爱情故事。
我为什么想要这个故事不那么简单？为什么要让它复杂一点呢？这是不言而喻的。
试想如果有一天我的孩子来看《春光乍泄》，只是在纯粹地欣赏一个爱情故事，是不是就可以反证整个社会对同性恋歧视、漠视的情况有所缓解了？因为那时人们已经视其为生活中再平常不过的事情，也就没必要去思考那些社会问题了。
我的想法表达清楚呢了吗？
17:48
我
们自出生便自然而然地生活在一种普遍的社会道德体系下，父母的影響、学校的教育灌输给我们的所有东西都被规范其中，渐渐地我们视一切为正常与自然，它是如
此的合理与平衡。一旦遇到与这个体系相违的情况，我们也自然地以为它“不合理”且破坏了“固有的平衡”，甚至会群起而攻之。可为什么会出现这种社会道德所
排斥的行为？难道那些我们视之为正常的存在不需要去质疑吗？
还有一个问题，人们通过学校或者其他途径学习性知识，为什么
要学习，似乎没有了学习，人们就不知道要怎么做了。假设把一个女人一个男人放置到与世隔绝的环境下，让其自然地发展，使其没有了被教育的可能，会产生那种
哺乳动物在性欲勃发下自然的交配行为吗？记得《婆娑罗》里有这样一段，更莎和朱理再次相逢，两人情难自抑，更莎问朱理该怎么做，朱理说“我看马做过……”
这算是自然习得的一种方式吗？
以此类推，假设将一群未经教化的男女空投到与世隔绝的环境下，这样他们是否会靠直觉自然地根据性取向去选择？
所以下面的问题是，为什么我们的社会道德最开始要去压抑这种同性恋的性取向？为什么现在同性恋被歧视的状况又会有所缓解？我可否把这种缓解理解为回归自然？但这种回归为什么会出现在社會化程度較高现代社会？
0302，08:59
上
面提到王家卫，本来想说的是，他完全没必要把自己弄得那么痛苦，把电影往艺术的路上拉，非要说出点道道来不可，倒不如老老实实地给大家讲故事。如去年的
《爱神》就很好，至少它能直接地打动我，一部好电影，最基本的还是要把故事讲好吧。用电影讲个引人入胜的故事并不容易，事实上很多导演连一个看似简单的事
情还说不利落呢，基本功都没打好，您又有什么资格来谈电影艺术。
昨天本来想说的是这个，后面不知道怎么就跑题了~~~
0302，12:37
关于《婆娑罗》的具体细节，隔得时间太长了，有些地方错了，下面是水纹同志给出的细节——这姑娘记性也忒好了~~~：
“花花，婆娑罗里是更莎自己说看马作过，朱理表示抱歉，说自己没有马那么大。那个自大的男人，在更莎之前肯定有经验的啦
当时因为战争的关系，苏芳城断了水源，两个人都在极度灰心失望的时候遇到彼此。就^^。朱理把更莎带到一个避风的地方,好象就是他们初遇时的温泉，就开始进入下一步了。
可惜更莎很紧张，就东拉西扯的。
更莎不是胸前缠布吗？两人正吻着朱理边动手动脚地发现了，就停下来，说你怎么弄这个东西，怪不得发育迟缓。
这个色男都是^^ "男人不色,国家就不会强盛^^’"
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2008年3月3日，補記：
需要修正的是這句話“但这种回归为什么会出现在社會化程度較高的现代社会？”
事實上，大量中國古代筆記、小說顯示，清末乃至民國以前，男風特炙。從普通大眾到上層人士，社會上的普遍認識是，男人只要完成了傳宗接代的任務，男人喜歡男人是無傷大雅的。事實證明，至少在中國，那時對于同性之愛是相當寬容的，甚至可以容忍女同性戀行為。
倒是在同期的歐洲，同性戀一直被視為病態及可恥的行為。
所以，“但这种回归为什么会出现在社會化程度較高的现代社会？”這句話，只能說適用于歐洲及美洲。
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