《三国演义》，隨筆記（十）

　　46. 孔明先生舌战群儒时，虞翻质问：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求救于人，而尤言‘不惧’，此真大言欺人也！”孔明先生的回答相当精彩：
　　“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。——由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”
　　这段话说得实在，不因为曾经的失败或自己的弱小而自卑、怯懦，举陈事实，没有夸夸其谈，赞！不卑不亢的态度，对比的巧妙运用，言语的犀利，不愧是卧龙先生！（357）

才子：呵呵
凌云雕龙：兵少失败也就算了，兵粮粮足还想投降，这就是志气问题。　　　　

　　47. 孔明先生舌战群儒时，回答薛综的质问：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！”
　　之所以抄了这么一大段，是我终于明白了刘备为什么有那么高的人望。刘备以皇叔身份代表汉朝皇帝的正统而战，“汉朝苗裔”的名头够正；反观曹操是贼，名不正言不顺。所以助了刘备算是匡扶汉室，弄好了恐怕还会有光武中兴的希望；归了曹操就成了乱臣贼子，无君无父了。
　　但是只因一个相同的姓氏“刘”就能代表所谓的正义，真真荒谬已极。天下应视能者而居之，汉献帝姓刘，不是也奈何不了大势嘛。
　　可见“忠孝”二字当真是当时文人悬在头上的利剑。“无君无父”就是忘本、就是反逆。“一臣不事二主”是当时的主流思想、道德准则。所以在《三国演义》的语境下，刘备较之曹操算是正统。而刘备则是刘姓皇族中比较有前途的人选，这就不难理解，作者为什么如此推崇刘皇叔了。
　　我开始的不明白，是因为如今的环境已经和当时不同，我以今人的眼光看去，自然觉得曹操比较可爱，刘备被人喜欢得有点莫名其妙。但是同一本书，放在被“君君臣臣、父父子子”思想所控制下的古人眼中，就和我们今天的观点大相径庭了，这样的视线下刘备俨然英雄，虽然他很爱哭；曹操竟成了白脸的乱世奸雄。
　　又想到了昨天写在黄仁宇先生的《万历十五年》后的话，历史这个东西呀，真的很难说得清楚。“真实”是个相对的概念，在不同的时代，历史的真实有不同的理解，即便是当事人也会有不同的评说角度。而过去发生的是“历史”，今天发生的叫做“新闻”，“新闻真实”岂非也是个老话题了。（358）

才子：封建制度
凌云雕龙：古代以身分代表地位，所以曹操既身为汉臣，就该尽臣道，刘备为皇室，本应效忠献帝刘协，万一刘协有什么不测，刘备就有资格称帝，所以不独刘备可称帝，幽州刘虞、荆州刘表及益州刘焉，刘家汉室皆有此念。这也是为何曹操终不篡汉、周瑜在赤壁战前要为汉家除残去秽，实在是汉人的观念深植人心。
孟起：记得这段应该是薛琮先以曹操兵多势大为由，主张灭刘降曹，典型的投降派论调嘛.孔明遂以忠孝这根大棒,把小薛以天下大势为幌子，其实趋炎附势、鼠目寸光的投降论敲打得没脾气了。针尖对麦茫而已，未必刘姓出身就是刘备得人心的决定因素了。诸葛亮在汉室宗亲刘表的地盘上隐居了十来年不出仕，可见所谓宗亲正统的优势，并没有大家想象地那么大实际效用，关键还是政治集团的领导者要有政治手段和魅力，即所谓的能得人心。后面怀橘陆郎又以刘备出身贫寒,不如曹操所谓相国之后(其实也是水货)来得光鲜,以出身高低论来贬刘褒曹。也是一样的鼠目寸光，孔明也以忠孝正统出身来反驳，却又说“高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎”，其实辩论而已，当时哪条论据好用就用哪条，未必就当真了。
　　
　　48. 诸葛孔明智激周瑜时，如此形容二乔的美貌：“操本好色，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。……”
　　先生真乃神人也！身居汉末就知道几百年后的唐朝有个杨玉环mm，服了！（365）

才子：罗贯中写的
凌云雕龙：周瑜也太好骗，孔明智激而来，竟向孔明求证，摆明会被蒙骗。
孟起：照这么要求的话,怕是明代小说都是不合格的了,很多成语都不能用哦　　
　　
　　49. 诸葛瑾前来劝服弟弟诸葛亮辅佐孙权，开口以伯夷、叔齐二人之事问之。孔明先生的回答真的太妙了。没等哥哥说出相请之事，便反客为主地请他念在兄弟之情以助刘备。真的太聪明了，把大包袱丢给自己的兄弟，让哥哥先说出伤感情的拒绝。隐含不宣的意思就是：既然你不能为了骨肉之情离开孙权，自然也不能这么要求我离开刘备了。佩服。（370）

才子：呵呵，诸葛亮是什么人——打棒子给枣儿的人
凌云雕龙：用人要主动培养，而不是临阵方恨人少。

注：本文引文及战事情节请详见原书。我所选择的版本是“人民文学出版社”1973年12月北京第三版，2000年8月北京第6次印刷的《三国演义》，后注数字为页码。